martes, septiembre 30

Programa Final y Definitivo de la Feria del Libro de Concordia

Miércoles 1 de octubre
20:00 hs. INAUGURACIÓN OFICIAL. CARPA CENTRAL Acto de apertura con autoridades e invitados.

SALÓN DE ACTOS MUNICIPALIDAD (1º Piso)
20:30 hs. Disertación del Subsecretario de Cultura de E.R. Lic. Roberto Romani
21:00 hs. Diálogo con la escritora e investigadora del CONICET Maria Rosa Lojo: “Entre Santos y Fantasmas”
Presenta: Stella Maris Ponce
21:30 hs. Actuación del Coro “Tahil Mapu” de la Universidad Nacional de Entre Ríos.
Dirección: Eduardo Hernán Gómez
AUDITORIUM
22:00 hs Teatro: “La verdadera Historia de Rosendo Juárez” Presenta Universidad Tecnológica Nacional
Dirección: Luis Maria González Versión: Giovanna Comani

Jueves 2 de octubre
08:30 hs.
DIRECCIÓN DE CULTURA Planta Baja
- Taller de Poesía Regional para EGB 3 y Polimodal. Prof. Celia Moulins y est. (3 horas p/dif. Grupos)
Presenta: Instituto Profesorado Concordia. Sección Lengua y Literatura.

MUSEO DE ARTES VISUALES Urquiza 638, Planta Alta
- Taller. Un Viaje Personal Alrededor de los Cuentos. P/Adolec. 3 hs. P/dif. Grupos Norma Zwienner.

09:00. hs.
MINIAUDITORIO CARPA CENTRAL (Calle Mitre)
- Cuentacuentos. Para EGB 1 Y 2. Narradores de Biblioteca Municipal “Felisa Lisasola” de Salto R.O.U.
Presenta: Intendencia Municipal de Salto

ESCUELA NORMAL D.F. SARMIENTO (Calle Sarmiento 530)
- Taller de Literatura Infantil para EGB 2 “Leer, jugar y disfrutar”
Prof. Maria del Carmen Jauregui Vera con estudiantes Profesorado Esc. Normal

AUDITORIUM (Plazoleta Gral. Belgrano)
- Documentales sobre la identidad Para EGB 3 Y Polimodal. Presenta Fed. Bibliotecas Populares de E.R.

SALÓN AUDITORIO FUNDACIÓN OSDE (Pellegrini 704)
- Proyección de Documentales Escritores Argentinos para Polimodal. Cortazar - Borges - Juan L. Ortiz
Presenta Magister Libros.

13:30 hs.
MINIAUDITORIO CARPA CENTRAL (Calle Mitre)
- Proyecciones: “Cómo se hace un Libro” y “Los derechos del lector”. Fábulas del Monte

AUDITORIUM (Plazoleta Gral. Belgrano)
- Documentales sobre la identidad Para EGB 3 Y Polimodal. Presenta Fed. de Bibliotecas Populares de E.R.

SALÓN AUDITORIO FUNDACIÓN OSDE (Pellegrini 704)
- Proyección de Documentales Escritores Argentinos para Polimodal
Cortazar - Borges - Juan L. Ortiz - Macedonio Fernandez (2 hs.) Presenta: Magister Libros

14:00 hs.
DIRECCIÓN DE CULTURA (Urquiza 638, Planta Baja).
- Charla: Divulgación del Grupo Urania. Aficionados a la Astronomía de Concordia. Para docentes y Alumnos

16:00 hs.
MINIAUDITORIO CARPA CENTRAL (Calle Mitre)
- Obra de Teatro: “Llegar primero” (Inglés-Castellano). Alumnos de 2º Polimodal Esc. Crear
Presenta: Arcadian Book-Shop.

18:00 hs.
MUSEO DE ARTES VISUALES (Urquiza 638, Planta Alta)
- El bar del cronopio. Taller de lectura para jóvenes. Estudiantes Prof. Lengua Esc. Normal.

AUDITORIO FUNDACIÓN OSDE (Pellegrini 704)
- Charla: Cuatro Poetas ¿Entrerrianos? Poeta Marcelo Leites. Presenta: Magister Libros.

DIRECCIÓN DE CULTURA Urquiza 638, Planta Baja
- Ponencias: “Latinoamérica en la Investigación Literaria” Prof. Alicia Sbresso y est. Prof. Esc. Normal

19:00 hs.
PLAZA 25 DE MAYO Símbolo humano de la no violencia. Presenta Club de Educación Humanista.

AUDITORIO FUNDACIÓN OSDE (Pellegrini 704)
- Proyección: “Diana Bellessi por Silvia Hopenhayn” Presenta: Fondo Nacional de las Artes y Magister Libros.

SALÓN DE ACTOS MUNICIPALIDAD (1º Piso)
- Mesa de Lectura: Beatriz Galli - Daniel Gonzalez Rebolledo - Fernando Belottini

BIBLIOTECA JULIO SEREBRINSKY (Urquiza 721)
- Presentación de Libros: “Despertar de Mujer” y “Divino Juego de Amor”. Liliana Ferrero
Presenta: Lic. Inés Flament

19:30 hs.
MINIAUDITORIO CARPA CENTRAL (Calle Mitre). Proyección documental: “Historia de la no violencia”

20:00 hs.
SALÓN DE ACTOS MUNICIPALIDAD (1º Piso)
- Presentación de Libro: “Los Kennedy del Sur”. Daniel Gonzalez Rebolledo. Presenta: Marcelo Leites

MUSEO JUDIO DE ENTRE RIOS (Entre Ríos 476)
- Presentación de Libro: “Nazis en las sombras”. Alfredo Serra. Presenta Museo Judío de Entre Rios

BIBLIOTECA JULIO SEREBRINSKY (Urquiza721)
- Mesa de Lectura: Miguel Angel Federik - Juan Meneguin

ESCUELA NORMAL D.F.SARMIENTO (Sarmiento 530)
- Charla: “Poesía de Buenos Aires” Fernanda Colombo SADE APOA. Presenta Rotary Club Salto Grande
21:00 hs.
SALÓN DE ACTOS MUNICIPALIDAD (1º Piso)
- Charla: “Visibilidad y Levedad en el Texto como Orientaciones de Trabajo en el Taller Literario” - Alicia Steimberg
Presenta Fernando Belottini

DIRECCION DE CULTURA (Urquiza 638, Planta Baja)
- Presentación de Libro: “La Música y la Palabra. Diálogos con Carlos Aguirre” de Horacio Lapunzina
Presenta: Marcelo Leites.

ESCUELA NORMAL D.F.SARMIENTO (Sarmiento 530)
- Presentación de Libro: “La caza del verbo” de Jorge Dominguez Furnari

BIBLIOTECA JULIO SEREBRINSKY (Urquiza 721)
- Monólogo: “Quién le teme a Virginia Wolf?” Por Ana Maria Dirié. Presenta Grupo Arreando Estrellas.

AUDITORIUM (Plazoleta Gral. Belgrano)
- Recital de Guitarras del Mundo

Viernes 3 de Octubre
08:30 hs.
DIRECCIÓN DE CULTURA Urquiza 638, Planta Baja.
- Taller de Poesía Regional para EGB 3 y Polimodal. Prof. Celia Moulins. (3 horas p/dif. Grupos)
Presenta: Instituto Profesorado Concordia. Sección Lengua y Literatura.

MUSEO DE ARTES VISUALES Urquiza 638, Planta Alta.
- Paranátecuento la feria. Silvina Suárez y Sylvia Mayer para EGB 1 y 2 (30’ por grupo).
Presenta: Magister Libros.

09:00 hs.
AUDITORIUM (Plazoleta Gral. Belgrano)
- Documentales sobre la identidad Para EGB 3 Y Polimodal. Presenta: Fed. Bibliotecas Populares de E.R.

SALÓN AUDITORIO FUNDACIÓN OSDE (Pellegrini 704)
- Proyección de Documentales Escritores Argentinos para Polimodal. Cortazar - Borges - Juan L. Ortiz
Presenta: Magister Libros.

10:00 hs.
MINIAUDITORIO CARPA CENTRAL (Calle Mitre)
-Taller de Educación para la no Violencia. Presenta: Club de Educación Humanista. P/todo público.
Presenta: Bernardita Zalisñak y Chabela Flachsland.
AUDITORIUM (Plazoleta Gral. Belgrano)
- Greenpeace: Compromiso con el medio ambiente. Milko Schvartzman. (30 minutos).
Presenta: Grupo Arreando Estrellas.

13:30 hs.
MINIAUDITORIO CARPA CENTRAL (Calle Mitre)
- Proyecciones: “Cómo se hace un Libro” y “Los derechos del lector”. Leyendas del Litoral.
Presenta: Magister Libros
AUDITORIUM (Plazoleta Gral. Belgrano)
- Documentales sobre la identidad Para EGB 3 Y Polimodal. Presenta Fed. de Bibliotecas Populares de E.R.

SALÓN AUDITORIO FUNDACIÓN OSDE (Pellegrini 704)
- Proyección de Documentales Escritores Argentinos para Polimodal
Cortazar - Borges - Juan L. Ortiz - Macedonio Fernandez (2 hs.) Presenta: Magister Libros.

14:30 hs.
MUSEO DE ARTES VISUALES Urquiza 638, Planta Alta.
- Taller: Un viaje Personal Alrededor de los Cuentos. P/Adolesc. Norma Zwienner (3 hs. Dif. Grupos)
Presenta: Magister Libros.

15:00 hs.
ESCUELA NORMAL D.F. SARMIENTO (Sarmiento 530, Salón de Actos)
- Teatro Infantil. Prof. Maria del Carmen Jauregui Vera y Estudiantes. 30’ EGB 1
Presenta: Prof. De EGB 1 y 2 y del Programa Aprender Enseñando, Escuela Normal.

16:00 hs.
MINIAUDITORIO CARPA CENTRAL (Calle Mitre)
- Paranátecuento en la Feria. Silvina Suárez y Sylvia Mayer (Para jóvenes y adultos 45’ por grupo).
Presenta: Magister Libros.

DIRECCIÓN DE CULTURA Urquiza 638, Planta Baja.
- Charla: Desde el proyecto institucional hasta el proyecto de aula. Estrategias Innovadoras.
Maria Marta Britos. Presenta: Casa Fornés.

18:00 hs.
SALÓN AUDITORIO FUNDACIÓN OSDE (Pellegrini 704)
- Charla: El traidor de la poesía. Prof. Alejandro Bekes. Presenta: Magister Libros.

MUSEO DE ARTES VISUALES Urquiza 638, Planta Alta.
- Un espacio para leer, escuchar y disfrutar. Taller de música y poesía latinoamericana (Público gral.).
Prof. Cristina García y estudiantes. Presenta: Profesorado de Lengua Escuela Normal D.F. Sarmiento

DIRECCIÓN DE CULTURA Urquiza 638, Planta Baja.
- Presentación de libro: Historia, Identidad y Culturas Originarias de la Argentina.
- Taller: Identidad y Patrimonio Histórico: Los argentinos descendemos de los barcos o de ...
Juan José Rossi y Daniel Carbone (2 hs. Docentes y público gral.) Presenta: Magister Libros.

ESCUELA NORMAL D.F. SARMIENTO (Sarmiento 530)
- La enseñanza de la Lengua y de la Literatura en la E.G.B 3. Relatos y Experiencias
Prof. Silvia Piñol y estudiantes Prof. E.G.B. 3 y Polimodal Escuela Normal.

19:00 hs.
SALÓN AUDITORIO FUNDACIÓN OSDE (Pellegrini 704)
- Proyección: “Maria Negroni por Silvia Hopenhayn” Presenta: Fondo Nacional de las Artes y Magister Libros.


SALÓN DE ACTOS MUNICIPALIDAD 1º Piso
- Ponencia: “Eternidad de Soñador” la poesía de Alfonso Sola Gonzalez. Poeta Marta Zamarripa

BIBLIOTECA JULIO SEREBRINSKY (Urquiza 721)
- Mesa de Lectura: Angel Oscar Cutro, Fermín Elizaincin y Luis Vesco.

ESCUELA NORMAL D.F. SARMIENTO (Sarmiento 530)
- Mesa de Lectura: Nora J.Alcalde de Palma - Lucia L. Felice de Ugarte - Iris Cid. Presenta Luisa R. De Caire, SALAC Concordia.

20:00 hs.
SALÓN DE ACTOS MUNICIPALIDAD 1º Piso
- Presentación de Libro: “Vavá, la mujer de Mastronardi” de Domitila Papetti. Presenta: Stella Maris Ponce.
- Proyección: “Luz de Provincia” cortometraje de Lito Muravschik.

ESCUELA NORMAL D.F. SARMIENTO (Sarmiento 530)
- Mesa de Lectura: Jorge Pignataro, Estela Rodriguez, Carlos Magnone.
Integrantes del taller literario “Horacio Quiroga” coordinado por Leonardo Garet
Presenta: Intendencia Municipal de Salto

MUSEO DE ARTES VISUALES Urquiza 638, Planta Alta
- Presentación de libro: Reiki, Encuentros del Alma de Juan Costa. Presenta: Marta Elizaincin.

BIBLIOTECA JULIO SEREBRINSKY (Urquiza 721)
- Desafiando a las políticas culturales. Tensiones y estrategias actuales entre globalidad y diversidad.
Lic. Marcela Pais Andrade

21:00 hs.
SALÓN DE ACTOS MUNICIPALIDAD (1º Piso)
- Charla: “El proceso creador” por Liliana Heker. Diálogo con: Sebastián Bekes y Pablo Pasarella.
Presenta: Magister Libros

ESCUELA NORMAL D.F. SARMIENTO (Sarmiento 530)
- Presentación de Libro:”La última frontera” de Luis Do Santos. Presenta: Intendencia Municipal de Salto.

Sábado 4 de Octubre
9:30 hs.
DIRECCIÓN DE CULTURA (Urquiza 638, Planta Baja)
- Charla: “A que se llama hoy animación a la lecto-escritura” Maria Luisa de Francesco. (Para docentes).
Presenta: Intendencia Municipal de Salto R.O.U.

10:00 hs.
MUSEO DE ARTES VISUALES (Urquiza 638, Planta Alta)
- Taller Vivencial: “Despertar de Mujer: del miedo a la confianza” Liliana Ferrero. (Todo público).

MINIAUDITORIO CARPA CENTRAL (Calle Mitre)
- Taller: “Lecturas para un mundo mas humano” Bernardita Zalisñak y José Marcogiuseppe.
Presenta: Centro de Estudios Humanistas. Para todo público.

11:00 hs.
DIRECCIÓN DE CULTURA (Urquiza 638, Planta Baja)
- Charla: “Sexismo en la literatura para niños” Maria Luisa de Francesco. (Para docentes).
Presenta: Intendencia Municipal de Salto R.O.U.

14:00 hs.
MINIAUDITORIO CARPA CENTRAL (Calle Mitre)
- Proyecciones: “Cómo se hace un Libro” y “Los derechos del lector”. Fábulas del Monte
Presenta: Magister Libros

17:00 hs.
MINIAUDITORIO CARPA CENTRAL (Calle Mitre)
- Taller de Lectura para adultos. Norma Zwienner. Para todo público.

18:00 hs.
BIBLIOTECA JULIO SEREBRINSKY (Urquiza 721 )
- Charla: Alma Maritano en diálogo con docentes y alumnos.
Presenta: Magister Libros. Participa Escuela de Comercio Nº1 Prof. Gerardo Victorín

MINIAUDITORIO CARPA CENTRAL (Calle Mitre)
- Voce quer falar portugues? Para todo público. 45’
Ester Pezzini - Cecilia Doti. Presenta Profesorado en Portugues. U.N.E.R.

19:00 hs.
SALÓN DE ACTOS MUNICIPALIDAD (1º Piso)
- Presentación de Libro: “Abrigo” Claudia Masin. Diálogo poético con Stella Maris Ponce.
Presenta: Magister Libros.

20:00 hs.
BIBLIOTECA JULIO SEREBRINSKY (Urquiza 721 )
- Presentación de Libro: “Vida brava. Los amores de Horacio Quiroga. Helena Corbellini R.O.U.
Presenta: Magister Libros y Editorial Sudamericana.

SALÓN DE ACTOS MUNICIPALIDAD (1º Piso)
- Encuentro con el escritor Enrique Butti y presentación de la novela “El Novio”.
Diálogo con Alejandro Bekes. Presenta Magister Libros

MUSEO JUDIO DE ENTRE RIOS (Entre Ríos 476)
- “La inmigración en Entre Ríos: De los viejos criollos hasta los inmigrantes acriollados”
Alberto Sarramone. Presenta: Magister Libros.

DIRECCIÓN DE CULTURA Urquiza 638, planta baja.
- Charla: “Medio ambiente y energía” Ing. Luis Marull Quer. Presenta U.T.N. Fac. Regional Concordia

20:30
DIRECCIÓN DE CULTURA Urquiza 638, planta baja.
- Presentación de Libro: ”Agroindustria y empleo. Complejo agroindustrial citricota del nordeste entrerriano”
Dra. Nidia Tadeo Presenta: Ediciones La Colmena.
21:00 hs.
SALÓN DE ACTOS MUNICIPALIDAD (1º Piso)
- Presentación de Libros: “Tránsito” Javier Cófreces -
“El Levantador de Pesas and other poems” Alberto Muñoz
Presenta: Stella Maris Ponce.

AUDITORIUM (Plazoleta Gral. Belgrano)
- Teatro: “Mujeres con Humor ... A pesar de todo” Teresita Gorishnik y grupo Reencuentro.

Domingo 5 de Octubre
9:00 hs.
MINIAUDITORIO CARPA CENTRAL (Calle Mitre)
- Proyección de Documentales y Leyendas del Litoral: Para todo público. Presenta: Magister Libros.

17:00 hs.
SALÓN DE ACTOS MUNICIPALIDAD (1º Piso)
- Presentación de Libros: “Tanque australiano” de Marcelo Leites y “Ruta de la Inversión” de Daniel Durand

MINIAUDITORIO CARPA CENTRAL (Calle Mitre)
- Cuentos para Compartir: Graciela Shauvinhold, Ileana Solari, Dora Chaves, Teresita Gorischnik.
P/todo público.

18:00 hs.
SALÓN DE ACTOS MUNICIPALIDAD (1º Piso)
- Presentación del Sitio Web www.autoresdeconcordia.com.ar Stella Maris Ponce, Fernando Belottini,
Marcelo Leites.

AUDITORIUM (Plazoleta Gral. Belgrano)
- Presentación de Libro: “El Mensaje de Silo” por Guillermo Sullings.
Presenta Centro de Estudios Humanistas.

19:00 hs.
SALÓN DE ACTOS MUNICIPALIDAD (1º Piso)
- Presentación de libro: “Teoría del desamparo” de Orlando Van Bredam. Presenta Stella Maris Ponce.

DIRECCIÓN DE CULTURA Urquiza 638, planta baja.
- La experiencia de editar una revista académica en la Universidad Autónoma de Entre Ríos.
Lic. Ariel A. Vittor Presenta: UADER.

20:00 hs.
SALÓN DE ACTOS MUNICIPALIDAD (Primer Piso)
- Tertulia literaria. Lectura colectiva de autores invitados.

21:00 hs.
AUDITORIUM
CIERRE DE LA FERIA DEL LIBRO DE CONCORDIA.
UNIPERSONAL: “Queremos Tanto a Niní” (sobre los personajes de Niní Marshall) ANA PADOVANI
OTRAS ACTIVIDADES
- ESTACIÓN DE JUEGOS (2 a 12 años). Plaza 25 de mayo, calle Pellegrini.
Valeria Percara - Gabriela Ortiz - Maria Laura Odiard - Marisa Beguiristain - Titina Palazotti
Presenta: APNICER (Asociación de Profesores de Nivel Inicial).

- BIBLIOMOVIL de la Biblioteca Popular Justo José de Urquiza, San José, Colón, E.R.
Presenta: Federación de Bibliotecas Populares de Entre Ríos.

- GAZEBO PLAZA 25 DE MAYO Lectura de autores locales en adhesión a la Maratón Nacional de Lectura
Viernes 3,durante todo el día.

- CICLO CHARLAS DE CAFÉ Lectura de autores invitados para todo público, en bares céntricos.
Todos los días a partir de las 16 hs.

- FIRMA DE EJEMPLARES Los autores firmarán sus obras diariamente en Magister Libros, Entre Ríos 583
y en los lugares de las presentaciones.

CARPA CENTRAL STANDS DE LIBROS
Horarios de los Stands
Jueves 9hs. Hasta 21hs.
Viernes y Sábado 9hs. Hasta 22hs.
Domingo 9hs. Hasta 21hs.
Todas las actividades son de entrada libre y gratuita.

complices




En el gran cielo de la poesía, mejor dicho,
en la tierra o mundo de la poesía

que incluye cielos, astros, dioses, perros y mortales,
está cantando el ruiseñor de Keats, siempre,
pasa Rimbaud empuñando sus 17 años

como la llama de amor viva de San Juan,
a la Teresa se le dobla el dolor y su caballo

triza el polvo enamorado Francisco de Quevedo y Villegas,
el dulce Garcilaso arde en los infiernos de John Donne,
de César Vallejo caen caminos

para que los pies de la poesía caminen,
pies que pisan callados como un burrito andino.
Baudelaire baja un albatros de su reino celeste,
con el frac del albatros,

Mallarmé va a la fiesta de la nada posible,
suena el violín de Verlaine en la fiesta de la nada posible,
recuerda que la sangre es posible en medio de la nada,
que Girondo liublimará perrinunca lamora
y girarán los barquitos de tuñón

contra el metal de espanto que abusó a Apollinaire
oh lou que desamaste la eternidad de viaje,
el palacio del exceso donde entró la sabiduría de Blake,
el Paco Urondo que forraba en lamé la felicidad

para evitarle fríos de la época.
Roque Dalton que trepaba por el palo mayor de su alma

y gritaba "Revolución" y veía la Revolución

y la Revolución era la sola tierra firme que veía
y Javier Heraud que fue a parar tiernísimo a la selva
y abrió la selva de la boca con su torrente claro
y el padre Darío que a los yanquis dijo no,
como Sandino dijo no
y el frente amplio de la poesía

y de la guerra les volvió a decir no
y Nicaragua brilla en su ejercicio de amar.
Martí yendo y viniendo por el aire

con los muertos queridos que vió volar como una rosa blanca.
¿no ves a mis Zack volar por el aire ochenta años después?
¿estás despierto para que sigamos diciendo no?
los muertos se ponen pálidos como magdalena

cuando amasaba sus panes con más lágrimas que harina,
hasta que venga el día,

día en que toda América Latina subirá lentamente,
amorosamente, navegando como hacen mis planetas del sur,
ahora canta el ruiseñor del griego al fondo de los siglos,
pasa Walt Whitman con el ruiseñor al hombro

cantando en paumanok,
pasa el comandante Guevara a hombros del ruiseñor,
pasa el ruiseñor que se alejó de la vida
pasa zack otra vez

callado como burrito andino,
en representación de los que caen por la vida,
pasa la luna de rosados dedos,
pasa Safo abrigando al ruiseñor,
que canta, canta, canta.


Juan Gelman , Ruiseñores de nuevo

sábado, septiembre 27

con las manos llenas de rasguñones por las manulidades hago una pausa y escucho y otra vez estas aca


EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.MÉXICO.
SEXTA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA.
Ésta es nuestra palabra sencilla que busca tocar el corazón de la gente humilde y simple como nosotros, pero, también como nosotros, digna y rebelde. Ésta es nuestra palabra sencilla para contar de lo que ha sido nuestro paso y en donde estamos ahora, para explicar cómo vemos el mundo y nuestro país, para decir lo que pensamos hacer y cómo pensamos hacerlo, y para invitar a otras personas a que se caminan con nosotros en algo muy grande que se llama México y algo más grande que se llama mundo. Esta es nuestra palabra sencilla para dar cuenta a todos los corazones que son honestos y nobles, de lo que queremos en México y el mundo. Ésta es nuestra palabra sencilla, porque es nuestra idea el llamar a quienes son como nosotros y unirnos a ellos, en todas partes donde viven y luchan.
I.- DE LO QUE SOMOS.
Nosotros somos los zapatistas del EZLN, aunque también nos dicen “neo zapatistas”. Bueno, pues nosotros los zapatistas del EZLN nos levantamos en armas en enero de 1994 porque vimos que ya está bueno de tantas maldades que hacen los poderosos, que sólo nos humillan, nos roban, nos encarcelan y nos matan, y nada que nadie dice ni hace nada. Por eso nosotros dijimos que “¡Ya Basta!”, o sea que ya no vamos a permitir que nos hacen menos y nos traten peor que como animales. Y entonces, también dijimos que queremos la democracia, la libertad y la justicia para todos los mexicanos, aunque más bien nos concentramos en los pueblos indios. Porque resulta que nosotros del EZLN somos casi todos puros indígenas de acá de Chiapas, pero no queremos luchar sólo por su bien de nosotros o sólo por el bien de los indígenas de Chiapas, o sólo por los pueblos indios de México, sino que queremos luchar junto con todos los que son gente humilde y simple como nosotros y que tienen gran necesidad y que sufren la explotación y los robos de los ricos y sus malos gobiernos aquí en nuestro México y en otros países del mundo.
Y entonces nuestra pequeña historia es que nos cansamos de la explotación que nos hacían los poderosos y pues nos organizamos para defendernos y para luchar por la justicia. Al principio no somos muchos, apenas unos cuantos andamos de un lado a otro, hablando y escuchando a otras personas como nosotros. Eso hicimos muchos años y lo hicimos en secreto, o sea sin hacer bulla. O sea que juntamos nuestra fuerza en silencio. Tardamos como 10 años así, y ya luego pues nos crecimos y pues ya éramos muchos miles. Entonces nos preparamos bien con la política y las armas y de repente, cuando los ricos están echando fiesta de año nuevo, pues les caímos en sus ciudades y ahí nomás las tomamos, y les dejamos dicho a todos que aquí estamos, que nos tienen que tomar en cuenta. Y entonces pues que los ricos se dieron su buena espantada y nos mandaron a sus grandes ejércitos para acabarnos, como de por sí hacen siempre que los explotados se rebelan, que los mandan acabar a todos. Pero nada que nos acabaron, porque nosotros nos preparamos muy bien antes de la guerra y nos hicimos fuertes en nuestras montañas. Y ahí andaban los ejércitos buscándonos y echándonos sus bombas y balas, y ya estaban haciendo sus planes de que de una vez matan a todos los indígenas porque bien no saben quién es zapatista y quién no es. Y nosotros corriendo y combatiendo, combatiendo y corriendo, como de por sí hicieron nuestros antepasados. Sin entregarnos, sin rendimos, sin derrotarnos.
Y entonces que la gente de las ciudades se sale a las calles y empieza con su gritadera de que se pare la guerra. Y entonces pues nos paramos nuestra guerra y lo escuchamos a esos hermanos y hermanas de la ciudad, que nos dicen que tratemos de llegar a un arreglo, o sea un acuerdo con los malos gobiernos para que se soluciona el problema sin matazón. Y pues nosotros lo hicimos caso a la gente, porque esa gente es como decimos “el pueblo”, o sea el pueblo mexicano. Así que hicimos a un lado el fuego y sacamos la palabra.
Y resulta que los gobiernos dijeron que sí se van a estar bien portados y van a dialogar y van a hacer acuerdos y los van a cumplir. Y nosotros dijimos que está bueno, pero también pensamos que está bueno que conocemos a esa gente que se salió a las calles para parar la guerra. Entonces, mientras estamos dialogando con los malos gobiernos, pues también lo hablamos a esas personas y vimos que la mayoría era gente humilde y sencilla como nosotros, y ambos entendemos bien por qué luchamos, o sea ellos y nosotros. Y a esa gente la llamamos “sociedad civil” porque la mayoría no era de los partidos políticos, sino que era gente así común y corriente, como nosotros, gente sencilla y humilde.
Pero resulta que los malos gobiernos no querían un buen arreglo, sino que nomás era su maña de que vamos a hablar y hacer acuerdo, y estaban preparando sus ataques para eliminarnos de una vez. Y entonces pues varias veces nos atacaron, pero no nos vencieron porque nos resistimos bien y mucha gente en todo el mundo se movilizó. Y entonces los malos gobiernos se pensaron que el problema es que mucha gente está viendo lo que pasa con el EZLN, y empezó su plan de hacer como si no pasa nada. Y mientras, pues bien que nos rodea, o sea que nos pone un cerco, y espera que, como de por sí nuestras montañas están retiradas, pues la gente se olvide porque está lejos la tierra zapatista. Y cada tanto los malos gobiernos prueban y nos tratan de engañar o nos atacan, como en febrero de 1995 que nos aventó una gran cantidad de ejércitos pero no nos derrotó. Porque, como luego dicen, no estábamos solos y mucha gente nos apoyó y nos resistimos bien.
Y pues ya los malos gobiernos tuvieron que hacer acuerdos con el EZLN y esos acuerdos se llaman “Acuerdos de San Andrés” porque “San Andrés” se llama el municipio donde se firmaron esos acuerdos. Y en esos diálogos no estábamos solitos nosotros hablando con los del mal gobierno, sino que invitamos a mucha gente y organizaciones que estaban o están en la lucha por los pueblos indios de México, y todos decían su palabra y todos sacábamos acuerdo de cómo vamos a decir con los malos gobiernos. Y así fue ese diálogo, que no sólo estaban los zapatistas por un lado y los gobiernos por el otro, sino que con los zapatistas estaban los pueblos indios de México y los que los apoyan. Y entonces en esos acuerdos los malos gobiernos dijeron que sí van a reconocer los derechos de los pueblos indios de México y van a respetar su cultura, y todo lo van a hacer ley en la Constitución. Pero, ya luego que firmaron, los malos gobiernos se hicieron como que se les olvida y pasan muchos años y nada que se cumplen esos acuerdos. Al contrario, el gobierno atacó a los indígenas para hacerlos que se echan para atrás en la lucha, como el 22 de diciembre de 1997, fecha en la que el Zedillo mandó matar a 45 hombres, mujeres, ancianos y niños en el poblado de Chiapas que se llama ACTEAL. Este gran crimen no se olvida tan fácil y es una muestra de cómo los malos gobiernos no se tientan el corazón para atacar y asesinar a los que se rebelan contra las injusticias. Y mientras pasa todo eso, pues los zapatistas estamos dale y dale que se cumplan los acuerdos, y resistiendo en las montañas del sureste mexicano.Y entonces empezamos a hablarnos con otros pueblos indios de México y sus organizaciones que tienen y lo hicimos un acuerdo con ellos que vamos a luchar juntos por lo mismo, o sea por el reconocimiento de los derechos y la cultura indígenas. Y bueno, pues también nos apoyó mucha gente de todo el mundo y personas que son muy respetadas y que su palabra es muy grande porque son grandes intelectuales, artistas y científicos de México y de todo el mundo. Y también hicimos encuentros internacionales, o sea que nos juntamos a platicar con personas de América y de Asia y de Europa y de África y de Oceanía, y conocimos sus luchas y sus modos, y dijimos que son encuentros “intergalácticos” nomás por hacernos los chistositos y porque invitamos también a los de otros planetas pero parece que no llegaron, o tal vez sí llegaron pero no lo dijeron claro.
Pero como quiera los malos gobiernos no cumplían, y entonces pues hicimos un plan de hablar con muchos mexicanos para que nos apoyan. Y entonces pues primero hicimos, en 1997, una marcha a la Ciudad de México que se llamó “de los 1,111? porque iban un compañero o compañera por cada pueblo zapatista, pero el gobierno no hizo caso. Y luego, en 1999, hicimos una consulta en todo el país y ahí se miró que la mayoría sí está de acuerdo con las demandas de los pueblos indios, pero los malos gobiernos tampoco hicieron caso. Y ya por último, en 2001, hicimos la que se llamó la “marcha por la dignidad indígena” que tuvo mucho apoyo de millones de mexicanos y de otros países, y llegó hasta donde están los diputados y senadores, o sea el Congreso de la Unión, para exigir el reconocimiento de los indígenas mexicanos.
Pero resulta que no, que los políticos que son del partido PRI, el partido PAN y el partido PRD se pusieron de acuerdo entre ellos y nomás no reconocieron los derechos y la cultura indígenas. Eso fue en abril del 2001 y ahí los políticos demostraron claro que no tienen nada de decencia y son unos sinvergüenzas que sólo piensan en ganar sus buenos dineros como malos gobernantes que son. Esto hay que recordarlo porque ya van a ver ustedes que ahora van a decir que sí van a reconocer los derechos indígenas, pero es una mentira que echan para que votemos por ellos, pero ya tuvieron su oportunidad y no cumplieron.
Y entonces pues ahí lo vimos claro que de balde fueron el diálogo y la negociación con los malos gobiernos de México. O sea que no tiene caso que estamos hablando con los políticos porque ni su corazón ni su palabra están derechos, sino que están chuecos y echan mentiras de que sí cumplen, pero no. O sea que ese día que los políticos del PRI, PAN y PRD aprobaron una ley que no sirve, pues lo mataron de una vez al diálogo y claro dijeron que no importa lo que acuerdan y firman porque no tienen palabra. Y pues ya no hicimos ningún contacto con los poderes federales, porque entendimos que el diálogo y la negociación se habían fracasado por causa de esos partidos políticos. Vimos que no les importaron la sangre, la muerte, el sufrimiento, las movilizaciones, las consultas, los esfuerzos, los pronunciamientos nacionales e internacionales, los encuentros, los acuerdos, las firmas, los compromisos. Así que la clase política no sólo cerró, una vez más, la puerta a los pueblos indios; también le dio un golpe mortal a la solución pacífica, dialogada y negociada de la guerra. Y también ya no se puede creer que cumpla los acuerdos a los que llegue con cualquiera. Ahí lo vean para que saquen experiencia de lo que nos pasó.
Y entonces pues nosotros lo vimos todo eso y nos pensamos en nuestros corazones que qué vamos a hacer.Y lo primero que vimos es que nuestro corazón ya no es igual que antes, cuando empezamos nuestra lucha, sino que es más grande porque ya tocamos el corazón de mucha gente buena. Y también vimos que nuestro corazón está como más lastimado, que sea más herido. Y no es que está herido por el engaño que nos hicieron los malos gobiernos, sino porque cuando tocamos los corazones de otros pues tocamos también sus dolores. O sea que como que nos vimos en un espejo.
II.- DE DONDE ESTAMOS AHORA.
Entonces, como zapatistas que somos, pensamos que no bastaba con dejar de dialogar con el gobierno, sino que era necesario seguir adelante en la lucha a pesar de esos parásitos haraganes de los políticos. El EZLN decidió entonces el cumplimiento, solo y por su lado (o sea que se dice “unilateral” porque sólo un lado), de los Acuerdos de San Andrés en lo de los derechos y la cultura indígenas. Durante 4 años, desde mediando el 2001 hasta mediando el 2005, nos hemos dedicado a esto, y a otras cosas que ya les vamos a decir.
Bueno, pues empezamos entonces a echarle ganas a los municipios autónomos rebeldes zapatistas, que es como se organizaron los pueblos para gobernar y gobernarse, para hacerlos más fuertes. Este modo de gobierno autónomo no es inventado así nomás por el EZLN, sino que viene de varios siglos de resistencia indígena y de la propia experiencia zapatista, y es como el autogobierno de las comunidades. O sea que no es que viene alguien de afuera a gobernar, sino que los mismos pueblos deciden, de entre ellos, quién y cómo gobierna, y si no obedece pues lo quitan. O sea que si el que manda no obedece al pueblo, lo corretean, se sale de autoridad y entra otro.
Pero entonces vimos que los municipios autónomos no estaban parejos, sino que había unos que estaban más avanzados y tenían más apoyos de la sociedad civil, y otros estaban más abandonados. O sea que faltaba organizar para que fuera más parejo. Y también vimos que el EZLN con su parte político-militar se estaba metiendo en las decisiones que le tocaban a las autoridades democráticas, como quien dice “civiles”. Y aquí el problema es que la parte político-militar del EZLN no es democrática, porque es un ejército, y vimos que no está bien eso de que está arriba lo militar y abajo lo democrático, porque no debe de ser que lo que es democrático se decida militarmente, sino que debe ser al revés: o sea que arriba lo político democrático mandando y abajo lo militar obedeciendo. O tal vez es mejor que nada abajo sino que puro planito todo, sin militar, y por eso los zapatistas son soldados para que no haya soldados. Bueno, pero entonces, de este problema, lo que hicimos fue empezar a separar lo que es político-militar de lo que son las formas de organización autónomas y democráticas de las comunidades zapatistas. Y así, acciones y decisiones que antes hacía y tomaba el EZLN, pues se fueron pasando poco a poco a las autoridades elegidas democráticamente en los pueblos. Claro que se dice fácil, pero en la práctica cuesta mucho, porque son muchos años, primero de la preparación de la guerra y ya luego mero de la guerra, y se va haciendo costumbre de lo político-militar. Pero como quiera lo hicimos porque es nuestro modo que lo que decimos pues lo hacemos, porque si no, pues entonces para qué vamos a andar diciendo si luego no hacemos.
Así fue como se nacieron las Juntas de Buen Gobierno, en agosto de 2003, y con ellas se continuó con el autoaprendizaje y ejercicio del “mandar obedeciendo”.
Desde entonces y hasta la mitad de 2005, la dirección del EZLN ya no se metió a dar órdenes en los asuntos civiles, pero acompañó y apoyó a las autoridades elegidas democráticamente por los pueblos, y, además, vigiló que se informara bien a los pueblos y a la sociedad civil nacional e internacional de los apoyos recibidos y en qué se utilizaron. Y ahora estamos pasando el trabajo de vigilancia del buen gobierno a las bases de apoyo zapatistas, con cargos temporales que se rotan, de modo que todos y todas aprendan y realicen esa labor. Porque nosotros pensamos que un pueblo que no vigila a sus gobernantes, está condenado a ser esclavo, y nosotros peleamos por ser libres, no por cambiar de amo cada seis años.
El EZLN, durante estos 4 años, también le pasó a las Juntas de Buen Gobierno y a los Municipios Autónomos, los apoyos y contactos que, en todo México y el mundo, se lograron en estos años de guerra y resistencia. Además, en ese tiempo, el EZLN fue construyendo un apoyo económico y político que les permita a las comunidades zapatistas avanzar con menos dificultades en la construcción de su autonomía y en mejorar sus condiciones de vida. No es mucho, pero es muy superior a lo que se tenía antes del inicio del alzamiento, en enero de 1994. Si usted mira uno de esos estudios que hacen los gobiernos, va a ver que las únicas comunidades indígenas que mejoraron sus condiciones de vida, o sea su salud, educación, alimentación, vivienda, fueron las que están en territorio zapatista, que es como le decimos nosotros a donde están nuestros pueblos. Y todo eso ha sido posible por el avance de los pueblos zapatistas y el apoyo muy grande que se ha recibido de personas buenas y nobles, que les decimos “sociedades civiles”, y de sus organizaciones de todo el mundo. Como si todas esas personas hubieran hecho realidad eso de que “otro mundo es posible”, pero en los hechos, no en la pura habladera.
Y entonces los pueblos han tenido buenos avances. Ahora hay más compañeros y compañeras que están aprendiendo a ser gobierno. Y, aunque poco a poco, ya más mujeres se están entrando en estos trabajos, pero todavía sigue faltando respeto a las compañeras y que ellas participen más en los trabajos de la lucha. Y luego, también con las Juntas de Buen Gobierno, ha mejorado la coordinación entre los municipios autónomos y la solución de problemas con otras organizaciones y con las autoridades oficialistas. Y también se mejoró mucho en los proyectos en las comunidades, y es más parejo el reparto de proyectos y apoyos que da la sociedad civil de todo el mundo: se ha mejorado la salud y la educación aunque todavía falta un buen tanto para ser lo que debe de ser, igual con la vivienda y la alimentación, y en algunas zonas se ha mejorado mucho el problema de la tierra porque se repartieron las tierras recuperadas a los finqueros, pero hay zonas que siguen sufriendo por falta de tierras para cultivar. Y luego pues se mejoró mucho el apoyo de la sociedad civil nacional e internacional, porque antes cada quien iba para donde más le latía, y ahora las Juntas de Buen Gobierno las orientan a donde es más necesario. Y, por lo mismo, en todas partes hay más compañeros y compañeras que están aprendiendo a relacionarse con las personas de otras partes de México y del mundo, están aprendiendo a respetar y a exigir respeto, están aprendiendo que hay muchos mundos y que todos tienen su lugar, su tiempo y su modo, y así hay que respetarse mutuamente entre todos.
Bueno, pues nosotros los zapatistas del EZLN nos dedicamos ese tiempo a nuestra fuerza principal, o sea a los pueblos que nos apoyan. Y pues algo sí se ha mejorado la situación, o sea que no hay quien diga que de balde fue la organización y la lucha zapatistas, sino que, aunque nos acaben completamente, nuestra lucha sí sirvió de algo.
Pero no sólo se crecieron los pueblos zapatistas, sino que también se creció el EZLN. Porque lo que pasó en este tiempo es que nuevas generaciones renovaron toda nuestra organización. O sea que como que le metieron nueva fuerza. Los comandantes y comandantas, quienes estaban en su madurez en el inicio del alzamiento en 1994, tienen ahora la sabiduría de lo aprendido en la guerra y en el diálogo de 12 años con miles de hombres y mujeres de todo el mundo. Los miembros del CCRI, la dirección político- organizativa zapatista, ahora aconsejan y orientan a los nuevos que van entrando en nuestra lucha, y a los que van ocupando cargos de dirección. Ya tiene tiempo que los “comités” (que es como les decimos nosotros) han estado preparando toda una nueva generación de comandantes y comandantas que, después de un período de instrucción y prueba, empiezan a conocer los trabajos de mando organizativo y a desempeñarlos. Y pasa también que nuestros insurgentes, insurgentas, milicianos, milicianas, responsables locales y regionales, así como las bases de apoyo, que eran jóvenes en el inicio del alzamiento, son ya hombres y mujeres maduros, veteranos combatientes y líderes naturales en sus unidades y comunidades. Y quienes eran niños en aquel enero de 94, son ya jóvenes que han crecido en la resistencia, y han sido formados en la digna rebeldía levantada por sus mayores en estos 12 años de guerra. Estos jóvenes tienen una formación política, técnica y cultural que no teníamos quienes iniciamos el movimiento zapatista. Esta juventud alimenta ahora, cada vez más, tanto nuestras tropas como los puestos de dirección en la organización. Y, bueno, todos nosotros hemos visto los engaños de la clase política mexicana y la destrucción que sus acciones provocan en nuestra patria. Y hemos visto las grandes injusticias y matazones que hace la globalización neoliberal en todo el mundo. Pero de eso les decimos más luego.
Así el EZLN ha resistido 12 años de guerra, de ataques militares, políticos, ideológicos y económicos, de cerco, de hostigamiento, de persecución, y no nos han vencido, no nos hemos vendido ni rendido, y hemos avanzado. Más compañeros de muchas partes se han entrado en la lucha, así que, en lugar de que nos hacemos más débiles después de tantos años, nos hacemos más fuertes. Claro que hay problemas que se pueden resolver separando más lo político-militar de lo civil-democrático. Pero hay cosas, las más importantes, como son nuestras demandas por las que luchamos, que no se han logrado cabalmente.
Según nuestro pensamiento y lo que vemos en nuestro corazón, hemos llegado a un punto en que no podemos ir más allá y, además, es posible que perdamos todo lo que tenemos, si nos quedamos como estamos y no hacemos nada más para avanzar. O sea que llegó la hora de arriesgarse otra vez y dar un paso peligroso pero que vale la pena. Porque tal vez unidos con otros sectores sociales que tienen las mismas carencias que nosotros, será posible conseguir lo que necesitamos y merecemos. Un nuevo paso adelante en la lucha indígena sólo es posible si el indígena se junta con obreros, campesinos, estudiantes, maestros, empleados… o sea los trabajadores de la ciudad y el campo.
III.- DE CÓMO VEMOS EL MUNDO.
Ahora vamos a explicarles cómo es que vemos nosotros los zapatistas lo que pasa en el mundo. Pues vemos que el capitalismo es el que está más fuerte ahorita. El capitalismo es un sistema social, o sea una forma como en una sociedad están organizadas las cosas y las personas, y quien tiene y quien no tiene, y quien manda y quien obedece. En el capitalismo hay unos que tienen dinero o sea capital y fábricas y tiendas y campos y muchas cosas, y hay otros que no tienen nada sino que sólo tienen su fuerza y su conocimiento para trabajar; y en el capitalismo mandan los que tienen el dinero y las cosas, y obedecen los que nomás tienen su capacidad de trabajo.
Y entonces el capitalismo quiere decir que hay unos pocos que tienen grandes riquezas, pero no es que se sacaron un premio, o que se encontraron un tesoro, o que heredaron de un pariente, sino que esas riquezas las obtienen de explotar el trabajo de muchos. O sea que el capitalismo se basa en la explotación de los trabajadores, que quiere decir que como que exprimen a los trabajadores y les sacan todo lo que pueden de ganancias. Esto se hace con injusticias porque al trabajador no le pagan cabal lo que es su trabajo, sino que apenas le dan un salario para que coma un poco y se descanse un tantito, y al otro día vuelta a trabajar en el explotadero, que sea en el campo o en la ciudad.
Y también el capitalismo hace su riqueza con despojo, o sea con robo, porque les quita a otros lo que ambiciona, por ejemplo tierras y riquezas naturales. O sea que el capitalismo es un sistema donde los robadores están libres y son admirados y puestos como ejemplo.
Y, además de explotar y despojar, el capitalismo reprime porque encarcela y mata a los que se rebelan contra la injusticia.
Al capitalismo lo que más le interesa son las mercancías, porque cuando se compran y se venden dan ganancias. Y entonces el capitalismo todo lo convierte en mercancías, hace mercancías a las personas, a la naturaleza, a la cultura, a la historia, a la conciencia. Según el capitalismo, todo se tiene que poder comprar y vender. Y todo lo esconde detrás de las mercancías para que no vemos la explotación que hace. Y entonces las mercancías se compran y se venden en un mercado. Y resulta que el mercado, además de servir para comprar y vender, también sirve para esconder la explotación de los trabajadores. Por ejemplo, en el mercado vemos el café ya empaquetado, en su bolsita o frasco muy bonitillo, pero no vemos al campesino que sufrió para cosechar el café, y no vemos al coyote que le pagó muy barato su trabajo, y no vemos a los trabajadores en la gran empresa dale y dale para empaquetar el café. O vemos un aparato para escuchar música como cumbias,rancheras o corridos o según cada quien, y lo vemos que está muy bueno porque tiene buen sonido, pero no vemos a la obrera de la maquiladora que batalló muchas horas para pegar los cables y las partes del aparato, y apenas le pagaron una miseria de dinero, y ella vive retirado del trabajo y gasta un buen en el pasaje, y además corre peligro que la secuestran, la violan y la matan como pasa en Ciudad Juárez, en México.
O sea que en el mercado vemos mercancías, pero no vemos la explotación con las que se hicieron. Y entonces el capitalismo necesita muchos mercados… o un mercado muy grande, un mercado mundial.
Y entonces resulta que el capitalismo de ahora no es igual que antes, que están los ricos contentos explotando a los trabajadores en sus países, sino que ahora está en un paso que se llama Globalización Neoliberal. Esta globalización quiere decir que ya no sólo en un país dominan a los trabajadores o en varios, sino que los capitalistas tratan de dominar todo en todo el mundo. Y entonces al mundo, o sea al planeta Tierra, también se le dice que es el “globo terráqueo” y por eso se dice “globalización” o sea todo el mundo.
Y el neoliberalismo pues es la idea de que el capitalismo está libre para dominar todo el mundo y ni modos, pues hay que resignarse y conformarse y no hacer bulla, o sea no rebelarse. O sea que el neoliberalismo es como la teoría, el plan pues, de la globalización capitalista. Y el neoliberalismo tiene sus planes económicos, políticos, militares y culturales. En todos esos planes de lo que se trata es de dominar a todos, y el que no obedece pues lo reprimen o lo apartan para que no pasa sus ideas de rebelión a otros.
Entonces, en la globalización neoliberal, los grandes capitalistas que viven en los países que son poderosos, como Estados Unidos, quieren que todo el mundo se hace como una gran empresa donde se producen mercancías y como un gran mercado. Un mercado mundial, un mercado para comprar y vender todo lo del mundo y para esconder toda la explotación de todo el mundo. Entonces los capitalistas globalizados se meten a todos lados, o sea a todos los países, para hacer sus grandes negocios o sea sus grandes explotaciones. Y entonces no respetan nada y se meten como quiera. O sea que como que hacen una conquista de otros países. Por eso los zapatistas decimos que la globalización neoliberal es una guerra de conquista de todo el mundo, una guerra mundial, una guerra que hace el capitalismo para dominar mundialmente. Y entonces esa conquista a veces es con ejércitos que invaden un país y a la fuerza lo conquistan. Pero a veces es con la economía,o sea que los grandes capitalistas meten su dinero en otro país o le prestan dinero, pero con la condición de que obedezca lo que ellos dicen. Y también se meten con sus ideas, o sea con la cultura capitalista que es la cultura de la mercancía, de la ganancia, del mercado.
Entonces el que hace la conquista, el capitalismo, hace como quiere, o sea que destruye y cambia lo que no le gusta y elimina lo que le estorba. Por ejemplo le estorban los que no producen ni compran ni venden las mercancías de la modernidad, o los que se rebelan a ese orden. Y a esos que no le sirven, pues los desprecia. Por eso los indígenas estorban a la globalización neoliberal y por eso los desprecian y los quieren eliminar. Y el capitalismo neoliberal también quita las leyes que no lo dejan hacer muchas explotaciones y tener muchas ganancias. Por ejemplo imponen que todo se pueda comprar y vender, y como el capitalismo tiene el dinero, pues lo compra todo. Entonces como que el capitalismo destruye a los países que conquista con la globalización neoliberal, pero también como que quiere volver a acomodar todo o hacerlo de nuevo pero a su modo, o sea de modo que lo beneficie y sin lo que le estorba. Entonces la globalización neoliberal, o sea la capitalista, destruye lo que hay en esos países, destruye su cultura, su idioma, su sistema económico, su sistema político, y también destruye los modos en que se relacionan los que viven en ese país. O sea que queda destruido todo lo que hace que un país sea un país.
Entonces la globalización neoliberal quiere destruir a las Naciones del mundo y que sólo queda una sola Nación o país, o sea el país del dinero, del capital. Y el capitalismo quiere entonces que todo sea como él quiere, o sea según su modo, y lo que es diferente pues no le gusta, y lo persigue, y lo ataca, o lo aparta en un rincón y hace como que no existe.
Entonces, como quien dice que resumiendo, el capitalismo de la globalización neoliberal se basa en la explotación, el despojo, el desprecio y la represión a los que no se dejan. O sea igual que antes, pero ahora globalizado, mundial.
Pero no es tan fácil para la globalización neoliberal, porque los explotados de cada país pues no se conforman y no dicen que ya ni modo, sino que se rebelan; y los que sobran y estorban pues se resisten y no se dejan ser eliminados. Y entonces por eso vemos que en todo el mundo los que están jodidos se hacen resistencias para no dejarse, o sea que se rebelan, y no sólo en un país sino que donde quiera abundan, o sea que, así como hay una globalización neoliberal, hay una globalización de la rebeldía.
Y en esta globalización de la rebeldía no sólo aparecen los trabajadores del campo y dé la ciudad, sino que también aparecen otros y otras que mucho los persiguen y desprecian por lo mismo de que no se dejan dominar, como son las mujeres, los jóvenes, los indígenas, los homosexuales, lesbianas, transexuales, los migrantes, y muchos otros grupos que de por sí hay en todo el mundo pero que no vemos hasta que gritan que ya basta de que los desprecien, y se levantan, y pues ya los vemos, y los oímos, y los aprendemos.
Y entonces nosotros vemos que todos esos grupos de gente están luchando contra el neoliberalismo, o sea contra el plan de la globalización capitalista, y están luchando por la humanidad.
Y todo esto que vemos nos produce gran asombro por ver la estupidez de los neoliberalistas que quieren destruir toda la humanidad con sus guerras y explotaciones, pero también nos produce gran contento ver que donde quiera salen resistencias y rebeldías, así como la nuestra que es un poco pequeña pero aquí estamos. Y vemos todo esto en todo mundo y ya nuestro corazón aprende que no estamos solos.
IV.- DE CÓMO VEMOS A NUESTRO PAÍS QUE ES MÉXICO.
Ahora les platicamos cómo vemos lo que está pasando en nuestro México. Bueno, pues lo que vemos es que nuestro país está gobernado por los neoliberalistas. O sea que, como ya explicamos, los gobernantes que tenemos están destruyendo lo que es nuestra Nación, nuestra Patria mexicana. Y su trabajo de estos malos gobernantes no es mirar por el bienestar del pueblo, sino que sólo están pendientes del bienestar de los capitalistas. Por ejemplo, hacen leyes como las del Tratado de Libre Comercio, que pasan a dejar en la miseria a muchos mexicanos, tanto campesinos y pequeños productores, porque son “comidos” por las grandes empresas agroindustriales; tanto como los obreros y pequeños empresarios porque no pueden competir con las grandes trasnacionales que se meten sin que nadie les diga nada y hasta les dan gracias, y ponen sus bajos salarios y sus altos precios. O sea que, como quien dice, algunas de las bases económicas de nuestro México, que eran el campo y la industria y el comercio nacionales, están bien destruidas y apenas quedan unos pocos escombros que seguro también van a vender.
Y éstas son grandes desgracias para nuestra Patria. Porque pues en el campo ya no se producen los alimentos, sino sólo lo que venden los grandes capitalistas, y las buenas tierras son robadas con mañas y con el apoyo de los políticos. O sea que en el campo está pasando igual que cuando el Porfirismo, nomás que, en lugar de hacendados, ahora son unas empresas extranjeras las que tienen al campesino bien jodido. Y donde antes había créditos y precios de protección, ahora sólo hay limosnas, ..y a veces ni eso.
En su lado del trabajador de la ciudad pues las fábricas cierran y se quedan sin trabajo, o se abren las que se llaman maquiladoras, que son del extranjero y que pagan una miseria por muchas horas de trabajo. Y entonces no importa el precio de los productos que necesita el pueblo porque, aunque está caro o barato, pues no hay la paga. Y si alguien se trabajaba en una pequeña o mediana empresa, pues ya no, porque se cerró y la compró una gran trasnacional. Y si alguien tenía un pequeño negocio, pues también se desapareció o se puso a trabajar clandestinamente para las grandes empresas que los explotan una barbaridad, y hasta ponen a trabajar a los niños y niñas. Y si el trabajador estaba en un su sindicato para demandar sus derechos legalmente, pues no, que ahora el mismo sindicato le dice que hay que apechugar que bajan el salario o la jornada de trabajo o quitan prestaciones, porque si no pues la empresa cierra y se va para otro país. Y luego pues está eso del “microchangarro”, que es como el programa económico del gobierno para que todos los trabajadores de la ciudad se pongan a vender chicles o tarjetas de teléfono en las esquinas. O sea que pura destrucción económica también en las ciudades.--Y entonces lo que pasa es que, como la economía del pueblo está bien jodida tanto en el campo como en la ciudad, pues muchos mexicanos y mexicanas tienen que dejar su Patria, o sea la tierra mexicana, e irse a buscar trabajo en otro país que es Estados Unidos y ahí no los tratan bien, sino que los explotan, los persiguen y los desprecian y hasta los matan.
Entonces en el neoliberalismo que nos imponen los malos gobiernos pues no ha mejorado la economía, al contrario, el campo está muy necesitado y en las ciudades no hay trabajo. Y lo que está pasando es que México se está convirtiendo nomás en donde nacen y un rato, y otro rato se mueren, los que trabajan para la riqueza de los extranjeros principalmente de los gringos ricos. Por eso decimos que México está dominado por Estados Unidos.
Bueno, pero no sólo pasa esto, sino que también el neoliberalismo cambió a la clase política de México, o sea a los políticos, porque los hizo como que son empleados de una tienda, que tienen que hacer todo lo posible por vender todo y bien barato. Ya ven que cambiaron las leyes para quitar el artículo 27 de la Constitución y se pudieran vender las tierras ejidales y comunales. Eso fue el Salinas de Gortari, y él y sus bandas dijeron que es por bien del campo y del campesino, y que así va a prosperar y a vivir mejor. ¿Acaso ha sido así? El campo mexicano está peor que nunca y los campesinos más jodidos que cuando Porfirio Díaz. Y también dijeron que van a privatizar, o sea a vender a los extranjeros, las empresas que tenía el Estado para apoyar el bienestar del pueblo. Que porque no funcionan bien y les falta modernizarse, y que mejor venderlas. Pero, en lugar de mejorar, los derechos sociales que se conquistaron en la revolución de 1910 son ahora como para dar lástima… y coraje. Y también dijeron que hay que abrir las fronteras para que entre todo el capital extranjero, que así se van a apurar los empresarios mexicanos y a hacer mejor las cosas. Pero ahora vemos que ya ni hay empresas nacionales, todo se lo comieron los extranjeros, y lo que venden está peor que lo que se hacía en México.
Y bueno, pues ahora también los políticos mexicanos lo quieren vender PEMEX o sea el petróleo que es de los mexicanos, y la única diferencia es que unos dicen que se vende todo y otros dicen que sólo se vende una parte. Y también quieren privatizar el seguro social, y la electricidad, y el agua, y los bosques, y todo, hasta que no quede nada de México y nuestro país sólo sea como un terreno baldío o un lugar para su diversión de los ricos de todo el mundo, y los mexicanos y mexicanas estemos como sus sirvientes, pendientes de qué se les ofrece, mal viviendo, sin raíces, sin cultura, sin Patria pues.
O sea que los neoliberalistas lo quieren matar a México, a nuestra patria mexicana. Y los partidos políticos electorales no nada más no defienden, sino que primero que nadie son los que se ponen al servicio de los extranjeros, principalmente de los de Estados Unidos, y son los que se encargan de engañarnos, haciéndonos que miramos para otro lado mientras venden todo y se quedan ellos con la paga. Todos los partidos políticos electorales que hay ahorita, no nomás unos. Piensen ustedes si algo han hecho bien y verán que no, que puras robaderas y transas. Y vean como los políticos electorales siempre tienen sus buenas casas y sus buenos carros y sus lujos. Y todavía quieren que les damos las gracias y que otra vuelta votamos por ellos. Y es que de plano, como luego dicen, no tienen madre. Y no la tienen porque de por sí no tienen Patria, sólo tienen cuentas bancarias.
Y también vemos que crece mucho el narcotráfico y los crímenes. Y a veces pensamos que los criminales son como los presentan en los corridos o las películas, y tal vez algunos son así, pero no son los meros jefes. Los meros jefes andan bien vestidos, tienen estudios en el extranjero, son elegantes, no se andan escondiendo sino que comen en buenos restaurantes y salen en los periódicos muy bonitos y bien vestidos en sus fiestas, o sea que, como luego se dice, son “gente bien”, y algunos hasta son gobernantes, diputados, senadores, secretarios de estado, empresarios prósperos, jefes de policía, generales.
¿Estamos diciendo que la política no sirve? No, lo que queremos decir es que ESA política no sirve. Y no sirve porque no toma en cuenta al pueblo, no lo escucha, no le hace caso, nomás se le acerca cuando hay elecciones, y ya ni siquiera quieren votos, ya basta con las encuestas para decir quien gana. Y entonces pues puras promesas de que van a hacer esto y van a hacer lo otro, y ya luego, pues anda-vete y no los vuelves a ver, mas que cuando sale en las noticias que ya se robaron mucho dinero y no les van a hacer nada porque la ley, que esos mismos políticos hicieron, los protege.
Porque ése es otro problema, y es que la Constitución ya está toda manoseada y cambiada. Ya no es la que tenía los derechos y las libertades del pueblo trabajador, sino que ahora están los derechos y las libertades de los neoliberalistas para tener sus grandes ganancias. Y los jueces están para servir a esos neoliberalistas, porque siempre dan su palabra a favor de ellos, y a los que no son ricos pues les tocan las injusticias, las cárceles, los cementerios.
Bueno, pues aún con todo este desbarajuste que están haciendo los neoliberalistas, hay mexicanos y mexicanas que se organizan y hacen lucha de resistencia.
Y así nos enteramos que hay indígenas, que sus tierras están retiradas de aquí de Chiapas, y que hacen su autonomía y defienden su cultura y cuidan la tierra, los bosques, el agua.
Y hay trabajadores del campo, o sea campesinos, que se organizan y hacen sus marchas y movilizaciones para exigir créditos y apoyos al campo.
Y hay trabajadores de la ciudad que no se dejan que les quiten sus derechos o que privaticen sus trabajos, sino que protestan y se manifiestan para que no les quiten lo poco que tienen y para que no le quiten al país lo que es suyo de por sí, como la electricidad, el petróleo, la seguridad social, la educación.
Y hay estudiantes que no dejan que se privatice la educación y luchan porque sea gratuita y popular y científica, o sea que no cobren, que toda la gente pueda aprender, y que en las escuelas no enseñen tarugadas.
Y hay mujeres que no dejan que las traten como adorno o que las humillen y desprecien nomás por mujeres, sino que se organizan y luchan por el respeto que merecen como mujeres que son.
Y hay jóvenes que no aceptan que los embrutecen con las drogas o que los persiguen por sus modos de ser, sino que se hacen conscientes con su música y su cultura, su rebeldía pues.
Y hay homosexuales, lesbianas, transexuales y muchos modos, que no se conforman con que los burlan, y los desprecian, y los maltratan, y hasta los matan porque tienen otro modo que es diferente, y los tratan de anormales o delincuentes, sino que hacen sus organizaciones para defender su derecho a la diferencia.
Y hay sacerdotes y monjas y los que se llaman seglares, que no están con los ricos ni resignados en la rezadera, sino que se organizan para acompañar las luchas del pueblo.
Y hay los que se llaman luchadores sociales, que son hombres y mujeres que toda su vida se la han pasado luchando por el pueblo explotado, y son los mismos que participaron en las grandes huelgas y acciones obreras, en las grandes movilizaciones ciudadanas, en los grandes movimientos campesinos, y que sufrieron las grandes represiones, y como quiera, aunque algunos ya tienen edad, siguen sin rendirse, y ahí andan de un lado a otro buscando la lucha, buscando la organización, buscando la justicia, y se hacen organizaciones de izquierda, organizaciones no gubernamentales, organizaciones de derechos humanos, organizaciones de defensa de presos políticos y de aparición de los desaparecidos, publicaciones de izquierda, organizaciones de maestros o estudiantes, o sea lucha social, y hasta organizaciones político-militares, y nomás no se están quietos y mucho saben porque mucho han visto y oído y vivido y luchado.
Y así en general, nosotros vemos que en nuestro país, que se llama México, hay mucha gente que no se deja, que no se rinde, que no se vende. O sea que es digna. Y eso nos da mucho contento y alegría porque con toda esa gente pues no tan fácil van a ganar los neoliberalistas y tal vez si se logra salvar a nuestra Patria de los grandes robos y destrucción que le hacen. Y pensamos que ojalá nuestro “nosotros” incluyera todas esas rebeldías…
V.- DE LO QUE QUEREMOS HACER.
Bueno, pues ahora les vamos a decir lo que queremos hacer en el mundo y en México, porque no podemos ver todo lo que pasa en nuestro planeta y quedarnos nomás callados, como si sólo nosotros estamos donde estamos.
Pues en el mundo lo que queremos es decirle a todos los que resisten y luchan con sus modos y en sus países, que no están solos, que nosotros los zapatistas, aunque somos muy pequeños, los apoyamos y vamos a ver el modo de ayudarlos en sus luchas y de hablar con ustedes para aprender, porque de por sí lo que hemos aprendido es a aprender.
Y queremos decirle a los pueblos latinoamericanos que es para nosotros un orgullo ser una parte de ustedes, aunque sea pequeña. Que bien que nos acordamos cuando hace años también se iluminaba el continente y una luz se llamaba Che Guevara, como antes se llamó Bolívar, porque a veces los pueblos agarran un nombre para decir que agarran una bandera.
Y queremos decirle al pueblo de Cuba, que ya lleva muchos años resistiendo en su camino, que no está solo y que no estamos de acuerdo con el bloqueo que les hacen y que vamos a ver el modo de mandarles algo, aunque sea maíz, para su resistencia. Y queremos decirle al pueblo norteamericano, que nosotros no revolvemos y sabemos que una cosa son los malos gobiernos que tienen y que pasan a perjudicar a todo el mundo, y otra muy diferente los norteamericanos que luchan en su país y se solidarizan con las luchas de otros pueblos. Y queremos decirle a los hermanos y hermanas Mapuche, en Chile, que vemos y aprendemos de sus luchas. Y a los venezolanos que bien que miramos cómo defienden su soberanía o sea el derecho de su Nación a decidir para dónde va. Y a los hermanos y hermanas indígenas del Ecuador y Bolivia les decimos que nos están dando una buena lección de historia a toda Latinoamérica porque ahora sí que le están poniendo un alto a la globalización neoliberal. Y a los piqueteros y a los jóvenes de Argentina les queremos decir eso, que los queremos. Y a los que en Uruguay se quieren un mejor país que los admiramos. Y a los que están sin tierra en Brasil que los respetamos. Y a todos los jóvenes de Latinoamérica que está bueno lo que están haciendo y que nos da una gran esperanza.
Y queremos decirles a los hermanos y hermanas de la Europa Social, o sea la que es digna y rebelde, que no están solos. Que nos alegran mucho sus grandes movimientos contra las guerras neoliberalistas. Que miramos con atención sus formas de organización y sus modos de luchar para que tal vez algo aprendemos. Que estamos viendo el modo de apoyarlos en sus luchas y que no les vamos a mandar euros porque luego se devalúan por lo del relajo de la Unión Europea, pero tal vez les vamos a mandar artesanías y café para que lo comercializan y algo se ayudan en sus trabajos para la lucha. Y tal vez también les mandamos pozol que da mucha fuerza en la resistencia, pero quien sabe si les mandamos porque el pozol es más bien de nuestro modo y qué tal que les perjudica la panza y se debilitan sus luchas y los derrotan los neoliberalistas.
Y queremos decirles a los hermanos y hermanas de África, Asia y Oceanía que sabemos que también se están luchando y que queremos conocer más de sus ideas y sus prácticas.
Y queremos decirle al mundo que lo queremos hacer grande, tan grande que quepan todos los mundos que resisten porque los quieren destruir los neoliberalistas y porque no se dejan así nomás sino que luchan por la humanidad.
Bueno, pues en México lo que queremos hacer es un acuerdo con personas y organizaciones mero de izquierda, porque pensamos que es en la izquierda política donde mero está la idea de resistirse contra la globalización neoliberal, y de hacer un país donde haya, para todos, justicia, democracia y libertad. No como ahorita que sólo hay justicia para los ricos, sólo hay libertad para sus grandes negocios y sólo hay democracia para pintar las bardas con propaganda electoral. Y porque nosotros pensamos que sólo de la izquierda puede salir un plan de lucha para que nuestra Patria, que es México, no se muere.
Y entonces, lo que pensamos es que, con estas personas y organizaciones de izquierda, hacemos un plan para ir a todas las partes de México donde hay gente humilde y sencilla como nosotros.
Y no es que vamos a decirles qué deben hacer o sea a darles orden.
Tampoco es que vamos a pedirles que voten por un candidato, que ya sabemos que los que hay son neoliberalistas.
Tampoco es que les vamos a decir que hagan igual a nosotros, ni que se levanten en armas.
Lo que vamos a hacer es preguntarles cómo es su vida, su lucha, su pensamiento de cómo está nuestro país y de cómo hacemos para que no nos derroten.
Lo que vamos a hacer es tomar su pensamiento de la gente sencilla y humilde y tal vez encontramos en ella el mismo amor que sentimos nosotros por nuestra patria.
Y tal vez encontramos un acuerdo entre los que somos sencillos y humildes y, juntos, nos organizamos en todo el país y ponemos de acuerdo nuestras luchas que ahorita están solas, apartadas unas de otras, y encontramos algo así como un programa que tenga lo que queremos todos, y un plan de cómo vamos a conseguir que ese programa, que se llama “programa nacional de lucha”, se cumpla.
Y entonces, según el acuerdo de la mayoría de esa gente que vamos a escuchar, pues hacemos una lucha con todos, con indígenas, obreros, campesinos, estudiantes, maestros, empleados, mujeres, niños, ancianos, hombres, y con todo aquel que tenga bueno su corazón y tenga la gana de luchar para que no se acabe de destruir y vender nuestra patria que se llama “México” y que viene quedando entre el río Bravo y el río Suchiate, y de un lado tiene el océano pacífico y del otro el océano atlántico.
VI.- DE COMO LO VAMOS A HACER.
Y entonces ésta es nuestra palabra sencilla que va dirigida a la gente humilde y simple de México y el mundo, y a ésta nuestra palabra de ahora la llamamos:
Sexta Declaración de la Selva Lacandona.
Y aquí estamos para decir, con nuestra palabra sencilla, que…
El EZLN mantiene su compromiso de cese al fuego ofensivo y no hará ataque alguno contra fuerzas gubernamentales ni movimientos militares ofensivos.
El EZLN mantiene todavía su compromiso de insistir en la vía de la lucha política con esta iniciativa pacífica que ahora hacemos. Por lo tanto, el EZLN seguirá en su pensamiento de no hacer ningún tipo de relación secreta con organizaciones político-militares nacionales o de otros países.
El EZLN refrenda su compromiso de defender, apoyar y obedecer a las comunidades indígenas zapatistas que lo forman y son su mando supremo, y, sin interferir en sus procesos democráticos internos y en la medida de sus posibilidades, contribuir al fortalecimiento de su autonomía, buen gobierno y mejora de sus condiciones de vida. O sea que lo que vamos a hacer en México y el mundo, lo vamos a hacer sin armas, con un movimiento civil y pacífico, y sin descuidar ni dejar de apoyar a nuestras comunidades.
Por lo tanto…
En el mundo…
1.- Haremos más relaciones de respeto y apoyos mutuos con personas y organizaciones que resisten y luchan contra el neoliberalismo y la humanidad.
2.- En la medida de nuestras posibilidades mandaremos apoyos materiales como alimentos artesanías para los hermanos y hermanas que luchan en todo el mundo.
Para empezar, vamos a pedir prestado a la Junta de Buen Gobierno de La Realidad, el Camión que se llama “Chompiras” y le caben parece que 8 toneladas, y lo vamos a llenar de maíz y tal vez dos tambos de 200 litros cada uno con gasolina o petróleo, según qué les conviene, y los vamos a entregar en la embajada de Cuba en México para que lo mandan en su pueblo cubano como un apoyo de los zapatistas para su resistencia contra el bloqueo norteamericano. O tal vez hay un lugar más acá para entregar porque siempre está retirado hasta la Ciudad de México y qué tal que se descompone el “Chompiras” y vamos a quedar mal. Y eso pues hasta que sale la cosecha que ahorita está verdeando en la milpa y si no nos atacan, porque si mandamos en estos meses que vienen pues puro elote mandamos y no llega bien ni en tamales, mejor en noviembre o diciembre, según.
Y también vamos a hacer acuerdo con las cooperativas de mujeres de las artesanías para mandar un buen tanto de bordados a las Europas que tal vez ya no son Unión, y también tal vez mandamos café orgánico de las cooperativas zapatistas, para que lo vendan y saquen un poco de paga para su lucha. Y si no se vende pues siempre pueden echar un cafecito y platicar de la lucha antineoliberal, y si hace un poco de frío pues se tapan con los bordados zapatistas que sí resisten bien hasta los lavados a mano y piedra y, además, no despintan.
Y a los hermanos y hermanas indígenas de Bolivia y Ecuador también les vamos a mandar un poco de maíz no-transgénico y nomás que no sabemos donde mero entregar para que llegue cabal pero sí estamos dispuestos para dar esta pequeña ayuda.
3.- Y a todos y todas que resisten en todo el mundo les decimos que hay que hacer otros encuentros intercontinentales, aunque sea otro uno. Tal vez diciembre de este año o enero próximo, hay que pensar. No queremos decir mero cuándo, porque se trata de que hacemos acuerdo parejo en todo, de dónde, de cuando, de cómo, de quién. Pero que no sea de templete donde unos pocos hablan y todos los demás escuchan, sino que sin templete, puro plano y todos hablan, pero en orden porque si no pues pura bulla y no se entiende la palabra, y con buena organización todos escuchan, y así apuntan en sus cuadernos las palabras de resistencia de otros para que luego cada quien lo platica a sus compañeros y compañeras en sus mundos. Y nosotros pensamos que sea en un lugar que tenga una cárcel muy grande, porque qué tal que nos reprimen y nos encarcelan, y para no estar todos amontonados sino que presos pero, eso sí, bien organizados, y ahí en la cárcel le seguimos el encuentro intercontinental por la humanidad y contra el neoliberalismo. Entonces ahí luego les decimos cómo hacemos para ponernos de acuerdo en cómo nos vamos a poner de acuerdo. Bueno pues así es como pensamos hacer lo que queremos hacer en el mundo. Ahora sigue…
En México…
1.- Vamos a seguir luchando por los pueblos indios de México, pero ya no sólo por ellos ni sólo con ellos, sino que por todos los explotados y desposeídos de México, con todos ellos y en todo el país. Y cuando decimos que todos los explotados de México también estamos hablando de los hermanos y hermanas que se han tenido que ir a Estados Unidos a buscar trabajo para poder sobrevivir.
2.- Vamos a ir a escuchar y hablar directamente, sin intermediarios ni mediaciones, con la gente sencilla y humilde del pueblo mexicano y, según lo que vamos escuchando y aprendiendo, vamos a ir construyendo, junto con esa gente que es como nosotros, humilde y sencilla, un programa nacional de lucha, pero un programa que sea claramente de izquierda o sea anticapitalista o sea antineoliberal, o sea por la justicia, la democracia y la libertad para el pueblo mexicano.
3.- Vamos a tratar de construir o reconstruir otra forma de hacer política, una que otra vuelta tenga el espíritu de servir a los demás, sin intereses materiales, con sacrificio, con dedicación, con honestidad, que cumpla la palabra, que la única paga sea la satisfacción del deber cumplido, o sea como antes hacían los militantes de izquierda que no paraban ni con golpes, cárcel o muerte, mucho menos con billetes de dólar.
4.- También vamos a ir viendo de levantar; una lucha para demandar que hacemos una nueva Constitución o sea nuevas leyes que tomen en cuenta las demandas del pueblo mexicano como son: techo, tierra, trabajo, alimento, salud, educación, información, cultura, independencia, democracia, justicia, libertad y paz. Una nueva Constitución que reconozca los derechos y libertades del pueblo, y defienda al débil frente al poderoso.
PARA ESTO….
El EZLN enviará una delegación de su dirección para hacer este trabajo en todo el territorio nacional y por tiempo indefinido. Esta delegación zapatista, junto con las organizaciones y personas de izquierda que se sumen a esta Sexta Declaración de la Selva Lacandona, irá a los lugares a donde nos inviten expresamente.
También avisamos que el EZLN establecerá una política de alianzas con organizaciones y movimientos no electorales que se definan, en teoría y práctica, como de izquierda, de acuerdo a las siguientes condiciones:
No a hacer acuerdos arriba para imponer abajo, sino a hacer acuerdos para ir juntos a escuchar y a organizar la indignación; no a levantar movimientos que sean después negociados a espaldas de quienes los hacen, sino a tomar en cuenta siempre la opinión de quienes participan; no a buscar regalitos, posiciones, ventajas, puestos públicos, del Poder o de quien aspira a él, sino a ir más lejos de los calendarios electorales; no a tratar de resolver desde arriba los problemas de nuestra Nación, sino a construir DESDE ABAJO Y POR ABAJO una alternativa a la destrucción neoliberal, una alternativa de izquierda para México.
Sí al respeto recíproco a la autonomía e independencia de organizaciones, a sus formas de lucha, a su modo de organizarse, a sus procesos internos de toma de decisiones, a sus representaciones legítimas, a sus aspiraciones y demandas; y sí a un compromiso claro de defensa conjunta y coordinada de la soberanía nacional, con la oposición intransigente a los intentos de privatización de la energía eléctrica, el petróleo, el agua y los recursos naturales.
O sea que, como quien dice, invitamos a las organizaciones políticas y sociales de izquierda que no tengan registro, y a las personas que se reivindiquen de izquierda que no pertenezcan a los partidos políticos con registro, a reunimos en tiempo, lugar y modo que les propondremos en su oportunidad, para organizar una campaña nacional, visitando todos los rincones posibles de nuestra patria, para escuchar y organizar la palabra de nuestro pueblo. Entonces es como una campaña, pero muy otra porque no es electoral.
Hermanos y hermanas:
Ésta es nuestra palabra que declaramos:
En el mundo vamos a hermanarnos más con las luchas de resistencia contra el neoliberalismo y por la humanidad.
Y vamos a apoyar, aunque sea un poco, a esas luchas.
Y vamos, con respeto mutuo, a intercambiar experiencias, historias, ideas, sueños.
En México, vamos a caminar por todo el país, por las ruinas que ha dejado la guerra neoliberal y por las resistencias que, atrincheradas, en él florecen.
Vamos a buscar, y a encontrar, a alguien que quiera a estos suelos y a estos cielos siquiera tanto como nosotros.
Vamos a buscar, desde La Realidad hasta Tijuana, a quien quiera organizarse, luchar, construir acaso la última esperanza de que esta Nación, que lleva andando al menos desde el tiempo en que un águila se posó sobre un nopal para devorar una serpiente, no muera.
Vamos por democracia, libertad y justicia para quienes nos son negadas.
Vamos con otra política, por un programa de izquierda y por una nueva constitución.
Invitamos a los indígenas, obreros, campesinos, maestros, estudiantes, amas de casa, colonos, pequeños propietarios, pequeños comerciantes, micro empresarios, jubilados, discapacitados, religiosos y religiosas, científicos, artistas, intelectuales, jóvenes, mujeres, ancianos, homosexuales y lesbianas, niños y niñas, para que, de manera individual o colectiva participen directamente con los zapatistas en esta CAMPAÑA NACIONAL para la construcción de otra forma de hacer política, de un programa de lucha nacional y de izquierda, y por una nueva Constitución.
Y pues ésta es nuestra palabra de lo que vamos a hacer y de cómo lo vamos a hacer. Ahí lo vean si es que le quieren entrar.
Y les decimos a los hombres y mujeres que tengan bueno su pensamiento en su corazón, que estén de acuerdo con esta palabra que sacamos y que no tengan miedo, o que tengan miedo pero que lo controlen, pues que digan públicamente si están de acuerdo con esta idea que estamos declarando y pues así vamos viendo de una vez quién y cómo y en dónde y cuándo es que se hace este nuevo paso en la lucha.
Por mientras lo piensan, les decimos que, hoy, en el sexto mes del año de 2005, los hombres, mujeres, niños y ancianos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional ya nos decidimos y ya suscribimos esta Sexta Declaración de la Selva Lacandona, y firmaron los que saben y los que no lo pusieron su huella, pero ya son menos los que no saben porque ya se avanzó la educación aquí en este territorio en rebeldía por la humanidad y contra el neoliberalismo, o sea en cielo y tierra zapatistas.
Y ésta fue nuestra sencilla palabra dirigida a los corazones nobles de la gente simple y humilde que resiste y se rebela contra las injusticias en todo el mundo.
¡DEMOCRACIA!¡LIBERTAD!¡JUSTICIA!
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Comité Clandestino Revolucionario Indígena Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. México, en el mes sexto, o sea en junio, del año del 2005.

con las manos llenas de rasguñones por las manulidades hago una pausa y escucho y otra vez estas aca



De despedida
La Trampa.


La ventana todo cerraste
y tus ojos brillando fueron metales
desesperados filos
filosos males
no me duele el dolor
duele el amarte.
Heridas recibiste
aire de dentro
reconociste ver
tan sólo viento
pero de despedida
tus manos y el tiempo
no me duele el dolor
duele lo lejos.
Y te quedas profunda
y detenida
tus ojos miran tierras
de todavía
de todavía
cantando van
canción de anochecida
no me duele el dolor
duele la vida.

viernes, septiembre 26

wipala












www.katari.org/wiphala/calendario

amerika bonita (algun arbolito por aca?)


8-XII

Dibujaba ventanas en todas partes.
En los muros demasiado altos,
en los muros demasiado bajos,
en las paredes obtusas, en los rincones,
en el aire y hasta en los techos.

Dibujaba ventanas como si dibujara pájaros.
En el piso, en las noches,
en las miradas palpablemente sordas,
en los alrededores de la muerte,
en las tumbas, los árboles.

Dibujaba ventanas hasta en las puertas.
Pero nunca dibujó una puerta.
No quería entrar ni salir.
Sabía que no se puede.
Solamente quería ver: ver.

Dibujaba ventanas.
En todas partes.

juarroz de tiro libre

atentos-la historia de las cosas-

pensé en putear en mandarselo a todos mis contactos que me paran el carro cuando digo algo "fuera de lugar" o a los que me miran superficialmente

despues dije si son una manga de .... son una manga que vamos a hacer

despues pense en mis habitos y como me veo mucho no me preocupe y asi lo puden comprobar los que me conocen

luego pensé en lo que ocurre hoy en día y en como disfrazan a la gente (los pelotudos y los hipocritas)

pense en las mujeres que las llevan para donde quieren por colores y zapatitos y realmente hay que rescatarse

este documental que no esta inventado con argumentos agarrados de los pelos es para superar esta fase de anestesia que tenemos para involucrarnos y decidir claramente quienes serémos por eso no da para que sea simplemente algo mas

ya no se trata de izquierdas o derechas si militas o no si tenes plata o no si te gusta o no se trata de pensarnos como seres humanos o no de hacer durar las cosas o no

sería bueno que si te toca el documental si te llega te fijes que podes hacer

ya vimos tus cosas nuevas: la asquerosa formalidad que trae pensarnos asi

como es muy complicado entenderlo porque quien domine estos criterios es mas agil al combatir (como marx que a bolivar lo postergaba textual :Karl Marx se refirió a Simón Bolívar como el "canalla más cobarde, brutal y miserable. Bolívar es el verdadero Soulouque", (carta de Marx a Engels de fecha 14-2-1858).)
creo que lo mejor sería tomarse el tiempo para sentipensarLO y darle una respuesta creativa desde lo que mejor sabemos hacer


www.rebelion.org/noticia.php?id=68474&titular=la-historia-de-las-cosas

lunes, septiembre 22

ja ahora es el dia en que uno se casa con la vida hasta que la muerte los separe a donde ira esa materia de tentacion esa masa de particulas que en tension permite la vida? los abrazos empatan eso y encima (em)pata le dan a la mano y corre como vendiendo algun diario a la siesta Afrikaans: Gratis drukkies Albanés: Përqafime falas Alemán: Kostenlose Umarmungen Árabe: احضان مجانية Búlgaro: Безплатни прегръдки Catalán: Abraçades gratuïtes Checo: Obejmutí zadarmo Chino: 免費擁抱 (tradicional) / 免费拥抱 (simplificado) Criollo: Kroke gratis Danés: Gratis Kram, Gratis Knus Eslovaco: Objatie zadarmo Esloveno: Brezplačni objemi Esperanto: Senpagaj Brakumadoj Español: Abrazos gratis Estonio: Tasuta kallid Euskara: Doaneko besarkadak Filipino: Libreng Yakap Finés: Ilmaisia haleja Francés: Câlins Gratuits Galés: Cwtsh am Ddim Gallego: Apertas Gratis Griego: Δωρεάν αγκαλιές Hebreo: חיבוקים חינם Húngaro: Ingyen ölelés Indonesio: Pelukan Gratis Inglés: Free Hugs Islandés: Ókeypis Faðmlög Italiano: Abbracci Gratis Japonés: フリーハグズ Javanés: Takdekep Gundulmu Kirundi: Inyambirano k'ubuntu Coreano: 프리 허그 Letón: Bezmaksas apskāvieni Lituano: Nemokami apkabinimai Luxemburgués: Gratis Emarmung Malayo: Pelukan Percuma Neerlandés: Gratis Knuffels Nepalí: अन्कमाल सित्तैमा Noruego: Gratis Klemmer Papiamento: Brasa Gratis Polaco: Darmowe Przytulanie Portugués: Abraços grátis Rumano: Îmbraţişare gratuită Ruso: объятия

sábado, septiembre 20

LA REBANCHA DE AMERICA


www.youtube.com/watch?v=6C_XhoUgj6c

en Concordia desde hace muchos años festejamos las carrozasesta es de estos días los tipos de carrozas son humoristica (esta) que la hacen los 4º años
y las carrozas alegoricas que las hacen los 5º añospara todos ellos y todos los pibes que construyeron un sueño y lo alcanzaron
desde los galpones de la rebeldiafeliz primavera para todos!!!

nuestra memoria es la parte mas sencible que los arboles ofrecen para madurar








si preguntase como hacerle

o si lo hiciera porque no espera a que pase algo

aun asi la version

el mundo nace en el mundo

titila o duerme

otro mundo es posible

viernes, septiembre 19

afirmo que la poesía es un arma cargada de futuro


JB. En cierta ocasión afirmaste que «la poesía es un arma cargada de futuro». ¿Crees que esta voluntad de intervención en la marcha de la historia se ha manifestado en todos tus poemas? ¿Cómo juzgas los resultados obtenidos? ¿Cuáles han sido las principales dificultades que han impedido una exacta correlación entre la teoría formulada en la frase citada y su aplicación práctica?
GC. La poesía apunta al futuro. Indudable. La poesía cuenta con mil posibilidades de influir, si no directamente en las masas, en las clases, y a través de éstas, de un modo muy eficaz, en la marcha del país. Es, por tanto, un arma. Y lo ha sido en estos últimos lustros, mucho más de lo que algunos han advertido. Ahora bien, debe comprenderse esto en toda su profundidad: Un poeta puede cantar un amor, un paisaje o cualquier otra cosa que le emocione. Si lo hace con una conciencia social y revolucionaria, aunque no hable para nada de ello, ni lance tontos «slogans», ni busque aún más grotescas alegorías, habrá en todos esos cantos algo en que de un modo u otro estará latente toda la lucha y la transformación buscada. En este sentido, es muy curioso advertir cómo por una parte se ha reprochado a los poetas sociales de la primera ola su dedicación a temas preferentemente políticos (cosa evidentemente falsa), y cómo por otra parte, cuando se han tocado otros tenías, se les ha acusado de inconsecuencia. Parece ignorarse, aunque es increíble, que lo social de la poesía no está en los asuntos de que habla, sino en una concepción del mundo que, si es honda y auténtica, debe traslucir en cualquier cosa que diga, y desde luego con rechazo de todo didactismo, programa o consigna.
(De una entrevista de José Batlló a Gabriel Celaya, 1968)

sábado, septiembre 13


Un cuento de amor y amistad
Pablo, el que hacía caca en un establo, le dijo a Inés, la de la caca al revés, que si quería jugar con él y con Rubén, que hacía caca en un tren. Inés estaba con Sofía, la que hacía caca todo el día, y le contestó que no. Pablo, el de la caca para el diablo, se enojó. Justo pasaba por ahí la maestra Teresa, que hacía caca con frambuesa, y le dijo:
—Pablo, el que hace caca cuando le hablo, no le digas así a Inés, la de la caca de pez. Mejor andáte a jugar con Luis, el de la caca y el pis, o con Gustavo, el de la caca por centavo.
Pablo le contestó:
—Señorita Teresa, que hace caca con destreza, lo que pasa es que ellas, que hacen la caca tan bella, nunca quieren jugar con nosotros, que hacemos caca con otros.
La maestra Teresa, que hacía caca en una mesa, lo miró con mucho cariño a Pablo, el que hacía caca en un vocablo, y le dijo:
—¡Ay tesoro, el de la caca de loro! ¿no será que estás enamorado de ellas, que hacen caca con estrellas?
Justo llegaba Tomás, el de la caca das, y cuando oyó eso le dijo a la señorita, que hacía caca tan finita:
—Es verdad maestra, la que la caca le cuesta, él está muy enamorado de Sofía, la que hace caca en las vías.
Pablo se puso colorado de enojo y les contestó:
—¡No es cierto! Y vos, Tomás tomalosa, que hacés la caca en Formosa, vos gustás de Inés, que hace una caca por vez.
—¡Mentiroso! mirá, Pablo pableta, que hace la caca en bicicleta, mejor te callás.
Entonces la señorita Teresa, que tenía caca en la cabeza, los miró y les dijo:
—Pablo Pablito, caca de pajarito, y Tomás Tomasito, caca de perrito, ustedes son amigos y no tienen que pelearse ni por la caca enojarse. Por ahora vayan a jugar entre ustedes, que ya va a llegar el día en que esas niñas, con la caca en trensiñas, los buscarán para jugar.
Pablo y Tomás, salieron corriendo abrazados, haciendo caca de parados, y se olvidaron de preguntar si trensiñas quiere decir algo o nada más lo inventó la señorita haciendo caca con palabritas.
© Luis Pescetti

martes, septiembre 9

Acerca de ONDA VAGA

Una onda vaga recorre Sudamérica. Un movimiento sin forma, un canto suave –podrás oírlo si estás atento. Ni la electricidad ni las revistas dan cuenta de ella ¿Qué podrían decir? Su imagen no es novedosa ni retro, su sonido no es masivo pero todos lo han oído alguna vez: es el canto de trincheras cercanas, nuevas casamatas para la guerra ya conocida. Punk sin micrófono, rock sin sponsors, candombe propio de tango alegre. Los tiempos no están cambiando y al fondo del camino hay nada: por eso el festejo, porque llega vagamente hasta nosotros una onda sin esperanza ni promesas, puro presente desquiciado a viva voz. Se acercan los que contemplan –los que imaginan cuanto miran, los que ponen al tiempo de su lado. ¡Cuánto prejuicio con la vagancia, señores! Ellos no creen demasiado en nada pero un poco en todo, se arrojan al canto como al mar, son el último folklore del mundo por descuido. La Onda Vaga descansa entre nosotros, nos invita a transpirar juntos. Ni ganas de escribirse tiene: es tiempo de otra canción, que cante quien se haya quedado, cualquiera puede llevar un ritmo y bailar un poco. Si no lo ves es porque estás demasiado ocupado con tu vida de mierda.

gracias seor

lunes, septiembre 8

caseras + zapato+ sutrinas


(colores)



griandole al procer de bronce


mira las sobras en las caneras de villa estrella


en ahi la basura recuerda al corazon final


a su paso al viejo hecho y a todas las contradicciones


del tema/ no es estar junto al finado lo que quiere


/mata y anima otras situaciones / todo el pasado fue


descansa el lomo mira a la sombra a los chicos jugar


en las canteras mira cuando entresueña entrerealidades sin


asco/ asi el sol des ganado vuelve entre la niebla


y el ganado para que el otro horizonte acerque


sin tierra al camino al mundo contra la punta de los pies


que sueñan con ser vueltas al lado original


savaciones de la muertera de sentido

domingo, septiembre 7

legislacion + tapado + columna







(salvador)

Una vez me desperto la muerte
era mi hermano que llamamba para contarme las cifras
: 90 kilos de carne ensilviadas trazos de madera
y un kilo de palabras atamboradas
/despues enseguida camino corriendo
vuelvo caminando como un rombo
rumbo al trabajo elijo el lugar mas incomodo
para subir al taxi
silencios y soles dias para algunos/
/el hambre guarda dia a dia un gran luto para todos
a
los que les da verguenza la hermosura /
el consumo como los fuegos reduce las sensaciones
a polvito



metamorfosis a muerte despierta en vivir


estrella + garage + azul



(manos)


En la luz del dia de hoy


falta la noche de ayer / alla


pasa por fuera de mi cuna/con


saca por fuera valijas de palabras


/me meto en ese viaje con año


terminado otra vez


/ahi dice:


cuentagotas cuentahilos cuentacuchillos


charco criatura de pais maravilla


y cuna chatarra dolès en la cuticula


en los cuencos de la miradas


en el zapato


y voy de aca







hasta aca


viente veces como cuenta mama


/asi


/la luz llega cuando el sol guarda


canta tempranito anuncios de la vida de hoy

bailar esa es tu taza de café

grato es saber que cuando la luna està llena o se pone creciente como hoy se puede caminar mas viajar matiza es bueno temprano la vida mas para buscar el dia mejor hecho o encender emociones fuego no todo es para decirlo de memoria choca y choca perdido en sentido cambiarle o defender ser hecho toma mi mano es un logro que gozo la verguenza es no tener la fuerza para destruir este aplastamiento un camino el percutor de la vida al mismo sitio por cuzarnos en esta tela que ha tejido la tierra nos hace sin origen y cada sentimiento esparcido en la vida desplega un viejo sentido entrega del sentido del cambio es un secreto que se hizo girar es el que conduce (sali a donde que si me iba) la mejor forma en un lugar y un tiempo sin trama no hay igualdad ni libertad si lo que decimos no pasa el limite de todo es la posibilidad de comprender de comportarse de manera que el presente no nos deje sin opción
estaba en el patio
que la luna que ocuparse de no ser atrapada que no se que mas - mas de lo que podemos ver
a donde estara? construir algo grande nos mata por todas partes hasta en el que mas te ama y se levanta aun para declarar el equilibrio espontaneamente s
amigo sufre la vida por la circunstancia y si si no vamos a hacerlo tendremos que anestesiar de algun modo esta inercia un ejemplo de donde venimos
la palabra se bate en la cama con un hacer que trae nuevas expresiones para la vida
al costado me consumo
en la mesita de luz descansa el astro en su constelacion
la posibilidad de explicar la vida no debe ser echada del sueño
respira el fresco la lluvia y escribe
escribe que la america tiene la huella bien impregnada piel
se acerca a la orilla mira y nota que los dedos apuntan hacia lo profundo hacia el alto rio uruguay donde nace la caida se caen las semillas al agua y suena el estampido del tambor se cubre y escucha la voz desconocida que habla la selva la mascara bien retratada esquiva las balas no morirá jamas
sabe el que viaja sin nada que la vida es todo lo que puede tumbar a la falta de sentido