miércoles, octubre 29

Augusto Monterroso grositoo






Había una vez un Espejo de mano que cuando se quedaba solo y nadie se veía en él se sentía de lo peor, como que no existía, y quizá tenía razón; pero los otros espejos se burlaban de él, y cuando por las noches los guardaban en el mismo cajón del tocador dormían a pierna suelta satisfechos, ajenos a la preocupación del neurótico.


(Tomado de La oveja negra y demás fábulas, México, Era, 1969.)

Paulo Freire minimos años para saber caminar


1. Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho.

2. Una visión de la alfabetización que va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado.

3. Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos.

4. Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo.

5. Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando.

6. Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad.

7. Enseñar exige saber escuchar.

8. Nadie es, si se prohíbe que otros sean.

9. La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación.

10. No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión.

11. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo.

12. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa.

13. El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación.

14. El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas.

15. Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos.

16. Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre.

17. La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados “ignorantes” son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una “cultura del silencio”.

18. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra.

19. Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientización

20. La ciencia y la tecnología, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la liberación permanente de la HUMANIZACION del hombre.

martes, octubre 28

un lugar entre las manos

palabras de Simon Rodriguez





INVITACIÓN: Taller de Educación Popular a cargo de la Universidad Trashumante en Federación

Para nosotros el concepto de trashumar significa caminar hacia los mejores humus, la mejor gente, la mejor tierra.La trashumancia implica una constante y doble caminata: una hacia afuera, hacia el encuentro con los otros y otra hacia adentro de cada uno, en busca de emociones, esperanzas, sueños y pasiones que definan y orienten nuestras prácticas.

¿Qué es la Universidad Trashumante?
Es un espacio de trabajo a partir del cual llevamos adelante diferentes proyectos desde la Educación, la Comunicación y el Arte Popular y cuya esencia es contribuir a la transformación de nuestra sociedad desde la reflexión POLÍTICA PEDAGÓGICA. El proyecto nació de la Cátedra de Sociología de la Educación de la Universidad Nacional de San Luis y del grupo Sendas para la Educación Popular, con sede en la provincia de San Luis. Después fue pasando de boca en boca, de corazón en corazón hasta transformarse en un proyecto colectivo que se caracteriza por la diversidad de sus grupos.
Actualmente y a partir de los talleres que van generando por todo el país, funcionan grupos en Córdoba, La Pampa, Santa Fe, San Luis, Neuquén, Río Negro, Santiago del Estero, Chubut y en nuestra provincia en la ciudad de Concordia.

La Universidad Trashumante visitará Federación y ofrecerá un TALLER DE EDUCACIÓN POPULAR, los días 1 y 2 de noviembre de 2008 en Poblarte, invitamos a docentes, estudiantes y público en general a participar del mismo. Dicho taller se desarrollará de 15 a 19 hs (2 jornadas) y es GRATUITO para los participantes.
Algunos criterios sobre lo que se va a trabajar son: Horizontalidad, participación, consenso democrático y autonomía.

Invitan y organizan: Poblarte y Agmer Federación.

Por consultas: poblarte@yahoo.com.ar , federacionfilial@xinet.com.ar
Tel: 481 942 / 483 047

jueves, octubre 23

que te pasa cara de pocha????


Lo que me pasa es que no consigo andar por el mundo tirando cosas y cambiándolas por el modelo siguiente sólo porque a alguien se le ocurre agregarle una función o achicarlo un poco.No hace tanto con mi mujer lavábamos los pañales de los críos. Los colgábamos en la cuerda junto a otra ropita; los planchábamos, los doblábamos y los preparábamos para que los volvieran a ensuciar.Y ellos, nuestros nenes, apenas crecieron y tuvieron sus propios hijos se encargaron de tirar todo por la borda (incluyendo los pañales). ¡Se entregaron inescrupulosamente a los desechables! Si, ya lo sé. A nuestra generación siempre le costó tirar. ¡Ni los desechos nos resultaron muy desechables! Y así anduvimos por las calles guardando cuanto encontrábamos, por si acaso .¡Nooo! Yo no digo que eso era mejor. Lo que digo es que en algún momento me distraje, me caí del mundo y ahora no sé por dónde se entra. Lo más probable es que lo de ahora está bien, eso no lo discuto. Lo que pasa es que no consigo cambiar el equipo de música una vez por año, el móvil cada tres meses o el monitor del ordenador todas las navidades. ¡Guardo los vasos desechables! ¡Lavo los guantes de látex que eran para usar una sola vez! ¡Apilo como un viejo ridículo las bandejitas de espuma plástica de los pollos! ¡Los cubiertos de plástico conviven con los de acero inoxidable en el cajón de los cubiertos! Es que vengo de un tiempo en que las cosas se compraban para toda la vida. ¡Es más! ¡Se compraban para la vida de los que venían después! La gente heredaba relojes de pared, juegos de copas, fiambreras de tejido y hasta palanganas de loza. Y resulta que en nuestro no tan largo matrimonio, hemos tenido más cocinas que las que había en todo el barrio en mi infancia y hemos cambiado de nevera tres veces.¡Nos están fastidiando! ¡¡Yo los descubrí. Lo hacen adrede!! Todo se rompe, se gasta, se oxida, se quiebra o se consume al poco tiempo para que tengamos que cambiarlo. Nada se repara. Lo obsoleto es de fábrica. ¿Dónde están los zapateros arreglando las medias suelas de las Nike? ¿Alguien ha visto a algún colchonero escardando sommiers casa por casa? ¿Quién arregla los cuchillos eléctricos? ¿El afilador o el electricista? ¿Habrá teflón para los hojalateros o asientos de aviones para los talabarteros? Todo se tira, todo se desecha y mientras tanto producimos más y más basura.El otro día leí que se produjo más basura en los últimos 40 años que en toda la historia de la humanidad. El que tenga menos de 40 años no va a creer esto: ¡¡Cuando yo era niño por mi casa no pasaba el basurero!! ¡¡Lo juro!! ¡Y tengo menos de ........... años! Todos los desechos eran orgánicos e iban a parar al gallinero, a los patos o a los conejos (y no estoy hablando del siglo XVII). No existía el plástico ni el nylon. El caucho solo la veíamos en las ruedas de los coches y las que no estaban rodando las quemábamos en Noche Vieja.Los pocos desechos que no se comían los animales, servían de abono o se quemaban. De por ahí vengo yo. Y no es que haya sido mejor. Es que no es fácil para un pobre tipo al que educaron en el “guarde y guarde que alguna vez puede servir para algo” pasarse al “compre y tire que ya viene el modelo nuevo”. Mi cabeza no resiste tanto. Ahora mis parientes y los hijos de mis amigos no sólo cambian de móvil una vez por semana, sino que además cambian el número, la dirección electrónica y hasta la dirección real. Y a mí me prepararon para vivir con el mismo número, la misma mujer, la misma casa y el mismo nombre (y vaya si era un nombre como para cambiarlo). Me educaron para guardar todo. ¡¡¡Toooodo!!! Lo que servía y lo que no. Porque algún día las cosas podían volver a servir. Le dábamos crédito a todo.Si, ya lo sé, tuvimos un gran problema: nunca nos explicaron qué cosas nos podían servir y qué cosas no. Y en el afán de guardar (porque éramos de hacer caso) guardamos hasta el ombligo de nuestro primer hijo, el diente del segundo, las carpetas del jardín de infantes y no sé cómo no guardamos la primera caquita. ¿Cómo quieren que entienda a esa gente que se desprende de su móvil a los pocos meses de comprarlo? ¿Será que cuando las cosas se consiguen fácilmente no se valoran y se vuelven desechables con la misma facilidad con que se consiguieron? En casa teníamos un mueble con cuatro cajones. El primer cajón era para los manteles y los paños, el segundo para los cubiertos y el tercero y el cuarto para todo lo que no fuera mantel ni cubierto. Y guardábamos... ¡¡Como guardábamos!! ¡¡Tooooodo lo guardábamos!! ¡Guardábamos las chapitas de los refrescos! ¡¿Cómo para qué?! Hacíamos limpia calzados para poner delante de la puerta para quitarnos el barro. Dobladas y enganchadas a una piola se convertían en cortinas para los bares. Al terminar las clases le sacábamos el corcho, las martillábamos y las clavábamos en una tablita para hacer los instrumentos para la fiesta de fin de año de la escuela. ¡Tooodo guardábamos! Las cosas que usábamos: mantillas de faroles, ruleros, ondulines y agujas de primus. Y las cosas que nunca usaríamos. Botones que perdían a sus camisas y carreteles que se quedaban sin hilo se iban amontonando en el tercer y en el cuarto cajón. Partes de lapiceras que algún día podíamos volver a precisar. Tubitos de plástico sin la tinta, tubitos de tinta sin el plástico, capuchones sin la lapicera, lapiceras sin el capuchón. Encendedores sin gas o encendedores que perdían el resorte. Resortes que perdían a su encendedor. Cuando el mundo se exprimía el cerebro para inventar encendedores que se tiraban al terminar su ciclo, inventábamos la recarga de los encendedores deschables. Y las Gillette -hasta partidas a la mitad- se convertían en sacapuntas por todo el ciclo escolar. Y nuestros cajones guardaban las llavecitas de las latas de sardinas o del chopedpork, por las dudas que alguna lata viniera sin su llave. ¡Y las pilas! Las pilas de las primeras Varta pasaban del congelador al techo de la casa. Porque no sabíamos bien si había que darles calor o frío para que vivieran un poco más. No nos resignábamos a que se terminara su vida útil, no podíamos creer que algo viviera menos que un jazmín.Las cosas no eran desechables. Eran guardables. ¡¡Los diarios!! Servían para todo: para hacer plantillas para las botas de goma, para poner en el suelo los días de lluvia y por sobre todas las cosas para envolver!! ¡Las veces que nos enterábamos de algún resultado leyendo el diario pegado al trozo de alguna parte! Y guardábamos el papel plateado de los chocolates y de los cigarros para hacer guías de pinitos de navidad y las páginas del almanaque para hacer cuadros y los cuentagotas de los remedios por si algún medicamento no traía el cuentagotas y los fósforos usados porque podíamos prender una hornalla de la Volcán desde la otra que estaba prendida y las cajas de zapatos que se convirtieron en los primeros álbumes de fotos. Y las cajas de cigarros Richmond se volvían cinturones y posa-mates y los frasquitos de las inyecciones con tapitas de goma se amontonaban vaya a saber con qué intención, y los mazos de naipes se reutilizaban aunque faltara alguna, con la inscripción a mano en una sota de espada que decía 'este es un 4 de bastos'.Los cajones guardaban pedazos izquierdos de pinzas de ropa y el ganchito de metal. Al tiempo albergaban sólo pedazos derechos que esperaban a su otra mitad para convertirse otra vez en un palillo.Yo sé lo que nos pasaba: nos costaba mucho declarar la muerte de nuestros objetos. Así como hoy las nuevas generaciones deciden “matarlos” apenas aparentan dejar de servir, aquellos tiempos eran de no declarar muerto a nada. Ni a Walt Disney. Y cuando nos vendieron helados en copitas cuya tapa se convertía en base y nos dijeron: “Cómase el helado y después tire la copita”, nosotros dijimos que sí, pero, ¡minga que la íbamos a tirar! Las pusimos a vivir en el estante de los vasos y de las copas. Las latas de avellanas y de cacahuetes se volvieron macetas y hasta teléfonos. Las primeras botellas de plástico se transformaron en adornos de dudosa belleza. Las hueveras se convirtieron en depósitos de acuarelas, las tapas de botellones en ceniceros, las primeras latas de cerveza en portalápices y los corchos esperaron encontrarse con una botella. Y me muerdo para no hacer un paralelo entre los valores que se desechan y los que preservábamos. Ah ¡No lo voy a hacer! Me muero por decir que hoy no sólo los electrodomésticos son desechables; que también el matrimonio y hasta la amistad es desechable.Pero no cometeré la imprudencia de comparar objetos con personas. Me muerdo para no hablar de la identidad que se va perdiendo, de la memoria colectiva que se va tirando, del pasado efímero. No lo voy a hacer. No voy a mezclar los temas, no voy a decir que a lo peremne lo han vuelto caduco y a lo caduco lo hicieron peremne. No voy a decir que a los ancianos se les declara la muerte apenas empiezan a fallar en sus funciones, que los cónyuges se cambian por modelos más nuevos, que a las personas que les falta alguna función se les discrimina o que valoran más a los guapos, con brillo y glamour. Esto sólo es una crónica que habla de pañales y de móviles. De lo contrario, si mezcláramos las cosas, tendría que plantearme seriamente entregar a esposa como parte de pago de una señora con menos kilómetros y alguna función nueva. Pero yo soy lento para transitar este mundo de la reposición y corro el riesgo de que la esposa me gane de mano y sea yo el cambiado.
Crónica de Eduardo Galeano.

Girar años o durar nada.


Somos, como dos trompos
Que también son semejantes.
Que se juntan y separan, por la misma forma en que giran sobre sus ejes.
En su amplitud
Giran y se tocan.
Al tocarse, se separan y se vuelven a juntar por sus mismos giros.
Y como giramos los trompos
Que parecemos, que merecemos
Durar un momento efímero, es lo que dura ese momento.

Javier Ramos

martes, octubre 21

y del campo nos llegan noticias de CONTAMINACIÖN atroz atroz gran HDP


ATROZ EXTERMINIO DE FAUNA AUTÓCTONA


Hallan 30 mil aves envenenadas en un campo de la ciudad de Gualeguaychú.Habrían sido literalmente exterminadas con cebos envenenados. Las aves fueron encontradas en un radio de treinta hectáreas. La investigaciones fueron iniciadas a partir de la denuncia que realizó un vecino del lugar a principios de este mes.
Un vecino, que transitaba desde su campo hacia la ciudad, encontró a tres kilómetros del lugar en cuestión, una cantidad importante de aves muertas (16 palomas y 2 cardenales de copete colorado). El hombre juntó algunas muestras, las llevó a su casa y las guardó en el freezer, luego llamó al 105 y realizó la denuncia pertinente del caso, sin saber a qué se debía semejante mortandad.

A este llamado, Vigilancia Ambiental acudió a la casa acompañado de Guardafauna de la Provincia de Entre Ríos, ya que se trataba de aves, a corroborar a qué se debía. En un primer momento, se creyó que Botnia podría haber tenido algún tipo de relación. Una vez constatado el caso, se libró un acta de denuncia y se dio aviso a las autoridades pertinentes.

Al segundo día, Ignacio Martínez, de Vigilancia Ambiental, junto a José Bohl, veterinario de SENASA, acompañados por el denunciante, acudieron a la zona, donde observaron a la llegada, la gran mortandad de especies de aves, entre ellas cardenales, chingolos, mulatas, tordos, palomas y otras.

Una vez vistos los ejemplares, se descartó la teoría de la contaminación papelera y se recorrió el lugar buscando indicios de cuál era el origen de esta mortandad, se realizaron estudios de hisopado y sangrado en aves de traspatio de algunos vecinos y de alimentos balanceados para feed lot, para descartar la posibilidad de una enfermedad viral.

Mas tarde, luego de hablar con vecinos, se llegó al campo y se descubrió que los animales habían muerto producto de una ingesta con trigo envenenado (entre otros cebos). “Era evidente que el producto, o la forma en que se estaba envenenando, no era selectivo, es decir, que no solamente atacaba a las palomas o loros, considerados plagas, sino que involucraba a otros animales”, explicó el guardafauna Ricardo Rivoller.

Bohl tomó muestras en el lugar y mandó éstas para ser analizadas al laboratorio habilitado por el SENASA, que está haciendo los estudios correspondientes para saber qué veneno fue el usado y donde pronto se tendrán los resultados.

Hay que destacar que una vez que se constató en el lugar esta matanza, y donde se libró otra acta de denuncia, se hizo presente el arrendatario de este campo, que se negó a firmar el documento.

El 10 de octubre, nuevamente se acudió a este campo, pero esta vez visitaron el lugar el ingeniero Roberto Bergara de la Secretaria de Medioambiente de la provincia y la bióloga Valeria Wetzel, de la misma secretaría, y de la dirección General de Agricultura de la provincia Esteban Robledo. En esta ocasión, los representantes de Agricultura llevaron muestras de los granos esparcidos para realizar estudios en laboratorio.

Al otro día, Robledo acompañado por Martínez de Vigilancia Ambiental volvió a visitar el campo, en donde se libró un acta donde se deja constancia que el día anterior se inspeccionó el predio de aproximadamente 100 hectáreas y se observó una gran cantidad de aves muertas y moribundas. En esta ocasión, el responsable del sembrado no estaba presente, en su lugar acudió un ingeniero agrónomo que trabaja para el productor, que se negó a firmar el acta.
Una cifra que queda chica

El pasado jueves, los guardafaunas, Ricardo Rivoller, Alfredo Casella y Carlos Parada, acompañados de Vigilancia Ambiental, se encargaron de la contabilización de los animales muertos en una parte del campo. “Empezamos a trabajar en el lugar, se sacaron infinidad de fotos y se registraron videos que documentan el estado y la conducta de los animales envenenados. Es tristísimo ver un cardenal que viene aleteando y cae al piso, la crueldad del sistema aplicado”, manifestó Casella.

No se puede dar una cifra exacta todavía, debido a que todavía se siguen realizando estudios, pero con seguridad se habla de más de 30 mil aves muertas. “La estimación de miles se hace a través de un protocolo que es oficial y se logra en valor a la cantidad de ejemplares que hay muertos”, contó Casella.

Es cierto que la mayoría de estas aves son consideradas plagas, pero hay un importante número de ellas que no, como ser el caso del cardenal de copete colorado que se puede ver en el video de la web, y más allá de que sean consideradas plagas el control de plagas no es arbitrario.

“Para realizar este tipo de actos, se debe contar con un permiso, debe estar bajo la tutela de recursos naturales y con una verificación previa de un inspector”- declaró Casella- y explicó que en este caso de envenenamiento, hay una segunda cadena que entra en juego, que son los depredadores, como ser los caranchos, la comadreja, los zorros, que al alimentarse de alguna de estas aves pueden morir de la misma forma. “Son tantas las aves que alguna tiene que haber caído al río Gualeguaychú, que está muy cerca del campo, y esa ave puede ser alimento de algún pez, y ese pez luego puede ser ingerido en un futuro por un humano, es un círculo vicioso”- ejemplificó el Guardafauna.

“Para realizar este tipo de tareas, se necesita sí o sí una autorización en la Dirección de Recursos Naturales de la provincia”, manifestó Rivollier, y contó que muchos de estos ejemplares encontrados, la mayoría debajo de los árboles y alambrados, ya que comían el cebo y volvían a posarse sobre las ramas, se encontraban con el buche abierto y las semillas a la vista.
El método de envenenamiento

Este método es usado en muchos campos, pero no se utiliza un cebo envenenado. En esta oportunidad, se sembró girasol, y para que las aves no se coman la semilla sembrada, se puso arriba de ésta, pero a menor distancia de la superficie, una semilla envenenada, la cual puede ser de trigo, soja o maíz.

El ave come esta semilla y vuela a morir debajo de un árbol minutos después de la ingesta.

“Lo más grave de esto es la época, estamos en época de nidificación, eso hay que contemplarlo también, si se ve un cardenal muerto hay quizás una pareja que ya estaba nidificando o hasta incubando huevos, ya se tiene 4 ó 5 aves menos”, explicó Rivollier.

En este caso, hubo acción por parte de las autoridades competentes, se llevaron adelante todas las verificaciones, se labraron las actas y se mandaron las muestras al laboratorio.

Las muestras tienen que autentificar qué tipo de veneno se usó. Ahora todo este tema se encuentra en vías de la Justicia.

Fuente: (Diario Victoria)

a ver gente si nos pegamos una buena rabia este verano /abajo y a la izquierda!! en el corazón




COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.


COMISIÓN SEXTA-COMISIÓN INTERGALÁCTICA DEL EZLN.MÉXICO.


15 Y 16 DE SEPTIEMBRE DEL 2008.


A L@S ADHERENTES A LA SEXTA DECLARACIÓN Y LA OTRA CAMPAÑA:


A L@S ADHERENTES A LA ZEZTA INTERNAZIONAL:
AL PUEBLO DE MÉXICO:
A LOS PUEBLOS DEL MUNDO:
COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS:
HERMANOS Y HERMANAS:

Aquí está de nuevo nuestra palabra.
Esto vemos, esto miramos.
Esto llega a nuestro oído, a nuestro moreno corazón llega.

I.
Allá arriba pretenden repetir su historia.
Quieren volver a imponernos su calendario de muerte, su geografía de destrucción.
Cuando no nos despojan de nuestras raíces, las destruyen.
El trabajo nos roban, la fuerza.
Nuestros mundos, la tierra, sus aguas y tesoros, sin gente dejan, sin vida.
Las ciudades nos persiguen y expulsan.
Los campos mueren y nos mueren.
Y la mentira se convierte en gobiernos y el despojo arma a sus ejércitos y policías.
En el mundo somos ilegales, indocumentados, indeseados.
Perseguid@s somos.
Mujeres, jóvenes, niños, ancianos mueren en muerte y mueren en vida.
Y allá arriba predican para abajo la resignación, la derrota, la claudicación, el abandono.
Acá abajo nos vamos quedando sin nada.
Sólo rabia.
Dignidad tan sólo.
No hay oído para nuestro dolor como no sea el del que como nosotr@s es.
Nadie somos.
Solos estamos y sólo con nuestra dignidad y con nuestra rabia.
Rabia y dignidad son nuestros puentes, nuestros lenguajes.
Escuchémonos pues, conozcámonos entonces.
Que nuestro coraje crezca y esperanza se haga.
Que la dignidad raíz sea de nuevo y otro mundo nazca.
Hemos visto y escuchado.
Pequeña es nuestra voz para eco ser de esa palabra, nuestra mirada pequeña para tanta y tan digna rabia.
Vernos, mirarnos, hablarnos, escucharnos hace falta.
Otros somos, otras, lo otro.
Si el mundo no tiene lugar para nosotr@s, entonces otro mundo hay que hacer.
Sin más herramienta que la rabia, sin más material que nuestra dignidad.
Falta más encontrarnos, conocernos falta.
Falta lo que falta…

II
A 3 años de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, el EZLN ha hecho una reflexión colectiva, alimentada por el horizonte más ancho que nuestr@s compañer@s de La Otra Campaña en México y de la Zezta Internacional en el Mundo nos han regalado.
No es poco lo que hemos visto y escuchado, en veces directamente, en veces en las palabras y miradas de l@s otr@s.
Tanta es la rabia que tocamos y tanta la dignidad que encontramos que pensamos que somos más pequeños todavía de lo que creíamos.
En México y en los 5 continentes hemos encontrado lo que intuíamos cuando iniciamos éste nuestro sexto paso: hay otro mundo, hay otro camino.
Si la catástrofe que se avecina puede evitarse y la humanidad tiene otra oportunidad, será por es@s otr@s que, abajo y a la izquierda, no sólo resisten, también esbozan ya el perfil de otra cosa.
De algo diferente a lo que arriba ocurre.
En la imposible geometría del Poder político, los fundamentalismos se reparten equitativamente: las derechas se tornan ultraderechas y las izquierdas institucionales se mudan a la imposible derecha ilustrada. Quienes en la prensa progresista se quejan de que los fanáticos de la prensa de enfrente censuren, tergiversen y calumnien a su caudillo, a su vez censuran, tergiversan, calumnian y callan frente a cualquier otro movimiento que no se haya doblegado al dictamen del cabecilla, y sin pudor reparten condenas y absoluciones al compás de un rating mediático sin sentido. Fanáticos de uno y otro lado disputan mentiras vestidas de verdades y los crímenes valen según el tiempo mediático que ocupan. Pero todo esto no es sino el pálido reflejo de lo que ocurre en la política.
El hastío frente al cinismo y la incompetencia de las clases políticas tradicionales, se ha ido convirtiendo en rabia. En veces esa rabia sigue la esperanza de un cambio por los mismos caminos de siempre, y se topa o con la desilusión que inmoviliza o con la fuerza arbitraria que avasalla. El norte revuelto y brutal vuelve a las andadas. Cuando no patrocina fraudes electorales (como en México), promueve, alienta y financia golpes de Estado (como ahora intenta en Bolivia y Venezuela). La guerra sigue siendo su diplomacia internacional por excelencia: Irak y Afganistán arden pero, para la desesperación de arriba, no se consumen.
Las imposiciones de hegemonismos y homogeneidades a escala mundial, encuentran en las naciones, en las regiones y en las pequeñas localidades, los aprendices de brujo que ensayan la imposible vuelta histórica a un pasado donde el fanatismo era ley y el dogma ciencia. Mientras tanto, las clases políticas gobernantes han encontrado en el mundo de la farándula el disfraz adecuado para ocultar su ingreso al crimen organizado.
Harto de tanta avaricia, el planeta empieza a pasar la impagable cuenta de su destrucción. Pero las catástrofes “naturales” también son de clase y sus estragos se hacen sentir sobre todo entre los que nada tienen y nadie son. Frente a esto, la estupidez del Poder no tiene límites: millones y millones de dólares se dedican a fabricar nuevas armas y a instalar más bases militares. El Poder del capital no se preocupa de formar maestr@s, médic@s, ingenier@s, sino soldados. No prepara constructor@s, sino más destructores.
Y quienes se oponen a eso son perseguid@s, encarcelad@s, asesinad@s.
En México están en la cárcel campesinos que defendieron su tierra (San Salvador Atenco); en Italia son perseguidos y tratados como terroristas quienes se oponen a la instalación de bases militares; en la Francia de “la libertad, la igualdad y la fraternidad” los seres humanos sólo son libres, iguales y hermanos si los papeles así lo dictan; en Grecia la juventud es un vicio que hay que erradicar; otra vez en México, pero ahora en la ciudad del mismo nombre, l@s jóvenes son criminalizados y asesinados y nada pasa porque no está en la agenda que arriba dictan los de uno y otro lado, mientras una consulta legítima se convierte en el penoso lavamanos de un jefe de gobierno asesino; en la España de la moderna Unión Europea se cierran publicaciones y se criminaliza una lengua, el euskera, pensando que matando la palabra matan a quien la enarbola; en la Asia tan cercana, a las demandas campesinas se responde con sinrazones blindadas; en la soberbia Unión Americana, nacida de la sangre de inmigrantes, se persigue y asesina a l@s otr@s colores que ahí trabajan; en el largo dolor que se llama Latinoamérica es despreciada y humillada la sangre morena que la sostiene; en el Caribe insumiso, un pueblo, el cubano, debe sumar a la desgracia natural la de un bloqueo imperial que no es más que un crimen sin castigo.
Y en todos los rincones de la geografía del mundo y en todos los días de sus calendarios, aquell@s que trabajan, aquell@s que hacen andar las cosas, son despojados, despreciados, explotados, reprimidos.
Pero también hay veces, muchas, tantas que la sonrisa nos arrancan, que las rabias buscan sus propios caminos, nuevos, otros. Y el “no” que levantan ya no sólo resiste, también empieza a proponer, a proponerse.
Desde nuestra aparición pública, hace ya casi 15 años, ha sido nuestro empeño el ser puente para que las rebeldías caminen de uno a otro lado.
En veces lo hemos conseguido, en veces no.
Ahora vemos y sentimos no sólo la rebelde resistencia que, hermana y compañera, se mantiene a nuestro lado y alienta nuestros pasos.
Ahora hay algo que antes no estaba, o que no alcanzamos a ver entonces.
Hay una rabia creativa.
Una rabia que pinta ya todos los colores de los caminos de abajo y a la izquierda en los cinco continentes…

III
POR TODO ESTO, Y COMO PARTE DE LOS ACTOS CON MOTIVO DEL 25 ANIVERSARIO DEL NACIMIENTO DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL, LOS 15 AÑOS DEL INICIO DE LA GUERRA CONTRA EL OLVIDO, EL QUINTO AÑO DE LAS JUNTAS DE BUEN GOBIERNO Y EL TERCER AÑO DE LA OTRA CAMPAÑA Y LA ZEZTA INTERNACIONAL, LOS HOMBRES, MUJERES, NIÑOS Y ANCIANOS DEL EZLN CONVOCAMOS A TOD@S L@S REBELDES DE MÉXICO Y EL MUNDO A LA CELEBRACIÓN DEL

PRIMER FESTIVAL MUNDIAL DE LA DIGNA RABIACON EL TEMA DE:


OTRO MUNDO, OTRO CAMINO: ABAJO Y A LA IZQUIERDA.


A CELEBRARSE EN LAS SIGUIENTE SEDES Y FECHAS:


LA OTRA CIUDAD DE MÉXICO, DISTRITO FEDERAL, LOS DÍAS 26, 27, 28 Y 29 DE DICIEMBRE DEL 2008. EN EL LIENZO CHARRO DE LA ASOCIACIÓN LOS CHARROS REYES DE IZTAPALAPA, del Frente Popular Francisco Villa Independiente-UNOPII, en la avenida Guelatao # 50, Colonia Álvaro Obregón, Delegación Iztapalapa, cerca de la estación Guelatao del metro, donde se celebrará la exposición. Y EN EL LOCAL DE UNÍOS, en la calle Dr. Carmona y Valle #32, colonia Doctores, cerca de la estación Cuauhtemoc del metro, donde se realizarán otras actividades.
EL CARACOL DE OVENTIK, CHIAPAS, SEDE DE LA JUNTA DE BUEN GOBIERNO “CORAZÓN CÉNTRICO DE LOS ZAPATISTAS DELANTE DEL MUNDO”, LOS DÍAS 31 DE DICIEMBRE DEL 2008 Y PRIMERO DE ENERO DEL 2009.
LA CIUDAD DE SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, CHIAPAS, LOS DÍAS 2, 3 Y 4 DE ENERO DEL 2009. EN EL LOCAL DEL CIDECI, ubicado en el Camino Real de San Juan Chamula s/n, Colonia Nueva Maravilla.


ALGUNOS DE LOS SUBTEMAS DEL FESTIVAL SERÁN:
.- OTRO CAMPO.
.- OTRA POLÍTICA.
.- OTRA CIUDAD.
.- OTRO MOVIMIENTO SOCIAL.
.- OTRA COMUNICACIÓN.
.- OTRA HISTORIA.
.- OTRO ARTE Y OTRA CULTURA.
.- OTRA SEXUALIDAD.


EL FESTIVAL “OTRO MUNDO, OTRO CAMINO: ABAJO Y A LA IZQUIERDA”, TENDRÁ LAS SIGUIENTES CARACTERÍSTICAS:
1.- En la sede de la Ciudad de México se instalará una gran exposición nacional e internacional donde cada lucha, cada experiencia, cada rabia, tendrá un espacio donde pondrá un su puesto para mostrar su lucha y su coraje. Para que tod@s les miremos, les escuchemos, les conozcamos.
2.- En la sede en territorio zapatista, la dignidad y la rabia se harán arte y cultura, música y canto, porque la rebeldía también se baila. Y con palabras el dolor se hará esperanza.
3.- En la sede en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, la palabra irá y vendrá para más palabras nacer y fuerza y razón dar a la rabia.
4.- Los grupos, colectivos y organizaciones nacionales e internacionales que participen en el festival serán solamente los que sean invitados para tal efecto. Para esto, la Comisión Sexta del EZLN ha iniciado consultas con organizaciones políticas y sociales, así como con colectivos y grupos anarquistas y libertarios, de comunicación alternativa, de arte y cultura, de defensa de los derechos humanos, de trabajador@s sexuales, con intelectuales activistas sociales, con ex pres@s polític@s, tod@s adherentes a la Sexta Declaración; y con grupos, colectivos y organizaciones de otros países, tod@s parte de la Zezta Internazional. Después de estas consultas se establecerán los criterios para las invitaciones y los criterios de participación.
5.- Para las mesas redondas y conferencias magistrales, el EZLN invitará a organizador@s sociales, pensador@s, y a dirigent@s de proyectos anticapitalistas de México y el Mundo. La lista de invitados será dada a conocer posteriormente.
6.- Más detalles de cómo pensamos que será este festival de la digna rabia serán dados a conocer en su oportunidad (o sea, cuando tengamos una idea aproximada del problema en que nos/l@s estamos metiendo).


Es todo por ahora.


¡LIBERTAD Y JUSTICIA PARA ATENCO!


Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.


Subcomandante Insurgente Marcos.México, Septiembre del 2008.

David C. Robinson O.


CARIÑO TÚ ERES MI AMANTE
nada me falta
en suaves camas
con mucha querencia
me haces retozar
y donde brota un beso
tu lengua osada se sumerge
Acaricias hasta el rapto mi cuerpo
por el camino de la piel
me diriges
y por amor tomas mi cuerpo
Aunque pase por noches muy frías
no temeré al abandono
aunque te hayas alejado
espero tu regreso
porque tú estás conmigo
Tus brazos y tus manos me protegen
y tu pecho entibia mi descanso
libre de afanes
sirves en mi lecho
perfumas mis senos
con tu sudor
y cada noche rebosas mi cáliz.
Tu ternura me acompaña
y mientras dure mi vida
tú seras mi remanso.
BIENAVENTURADAS
las pobres de escrúpulos
porque ellas regresarán al cielo
Bienaventuradas
las que aspiran el cálido aliento
porque ellas cumplirán sus anhelos
Bienaventuradas
las favoritas de la piel
porque ellas verán la cara del placer
Bienaventuradas
las que viven para las caricias
porque ellas se atreverán a vivir
Bienaventuradas
las que no disfrazan el deseo
porque a ellas no les temblará la mirada
Bienaventuradas
las cazadoras de jaguares
porque ellas no tendrán frío esta noche
Bienaventuradas
felices
dichosas
las que tienen las cimas
los senos
las simas
a punto de estallar
porque ellas ya están en el cielo

Cuando Se Vive Al Borde y otros poemas de Washington Benavides



Cuando se vive al borde
de una ciudad de conmovidas piedras

-a la que obviaron un destino
de naufragio y ceguera

y el invierno -que agobia oscuramente-

es la pared de su verdín cubierta,

no es fácil Garcilaso

ni la Egloga;
-aún el helado visitante filtra

su humor entre las piedras-mírenlo

-alumnos de poesía- y miren

el vaticinio de las quemas…
No es fácil ver

cuando la calle llega

con sus volados árboles y muros

y entre hojas y lágrimas nos ciega.

Ni enviar un ramo de palabras tristes

cuando la carta obstina

en barajar sus fechas…


De “Poemas de la ciega” 1968



DEL TERCER MILENIO: SONETO
DESGARRADO.



Almuerzo de trabajo con los dueños,

con politólogos, con empresarios.

negra bandera, huesos de corsarios,

ondea en la vigilia y en los sueños.


No habrá albergue ni templo ni un asilo.

Como barquitos contra la escollera,

tus hijos no abandonan la pollera.

La madre sabe que penden de un hilo.


¿Qué harás con campo y sin la maquinaria,

con la fruta caída en la tormenta,

paria en cualquier lugar y sólo paria...?


Quiero el salto del agua, no remansos;

ser uno más en los asentamientos.



Quiero la santa furia de los mansos.





olga leiva no sé donde la encontre ni a dónde va...veni...me gusta


espejario


tuve un sueño

soñé que éramos hermanos

soñé que la tierra era líquida

y se móvía en nuestro dentro


tuve un sueño

lo tuve entre las manos

lo acaricié como un gigante

toca la fibra de la luna


tuve un sueño

crecíamos desnudos y descalzos

y nuestras voces eran ramas

y nuestras miradas raíces


soñé que comprendíamos

que la mitad de lo que soy

es la mitad de lo que sos

y que juntos somos la verdad

y separados, espejos


soñé que aprendía a amamantar

como un padre

y a amanecer como una madre

y soñé que recibía de tus palabras

las imágenes nuevas


soñé que lo nuevo es siempre un árbol

que el amor es un dios que nos está soñando

que la vida es el juego del despertar



Publicado por olga leiva

lunes, octubre 20

si la historia recuerda dijo





Desde ya mucho tiempo Italia (el mundo) ha sido un mercado de chamarilleros. Nosotros queremos librarla de los innumerables museos que la recubren por entero de un sinnúmero de cementerios.



Museos: cementerios! Idénticos verdaderamente, por la siniestra promiscuidad de tantos cuerpos que no se conocen.



Museos: dormitorios públicos en los cuales se descansa para siempre eternamente al lado de seres odiados o ignorados!



Museos: absurdos mataderos de pintores y escultores que van ultimándose cruelmente a golpes de colores y de líneas, a lo largo de las paredes contendidas!




Marinetti lo dijo


de nada sirvio


año 1909



mejor me quedo con el museo natural de vivir un día

el lenguaje de las mariposas

gracias rogelios ahora entendemos ahora entendemos loco vamosss!!!



Rogelio Sinán (1904-1994)
"Yo he querido rebelarme contra las formas tradicionales de la poesía existente, aún --desgraciadamente-- en Panamá, pero no sé si lo he conseguido... algunos versos míos parecerán demasiado ingenuos, demasiado sencillos; otros, algo confusos: pero así estaban ellos en mi alma y los he expresado sinceramente..."


Su forma sobre el agua


A la hora equidistante del pez amanecido

con la primera espuma de la mañana, flota,

como un presentimiento de bostezo sahíno,

su forma sin aristas, deshilachada, fofa.

Flota, digo, la niebla, crispada de ladridos,

amarrando en las jarcias elásticas gaviotas.

Y al recoger el hombre su red, semidormido,

quizá tema al espectro que va sobre las olas.

Sol
El viejo sol está borracho de luz
y tiene susultos
de niño que por travieso
duerme con el sueño inquieto.
Se le derrama la luz
goteándole de la boca...Mira...! Mira, como caen
al agua del río
las gotas!...
(Lamparero solitario de los días
se ha detenido cansado,en el Meridiano.)
pobre
viejo
lamparero...!
Se emborracha con el vino de su luz
y lo derrama
sobre las aguas del río...
No era acaso para el campo?

Del libro: Onda. 1929
y este que es muy sensual

TEOREMA DE LA CURVA EN MOVIMIENTO
I
LA alcoba (nido en penumbra
lecho a la turca cojines...)
miraba tu desnudez
entre la danza hacia mi.

Plásticos toques de rojo,
la sonrisa,
a tus labios se colgaba.
"... Gira, girándula loca..."
cantabas.
Y enloquecías
en ese canto ritual.

¿Te agitaba el vibramiento
de tu cuerpo?
descansabas.
Pausa:
Un beso y otro en ti
aquí y allá
como puntos
a tu danza espiritual...
II
CON la teoría incomprensible
de los miembros
me explicabas
tu idea arrítmica en el ritmo
coreográfico.

Era nueva
esa palabra hacia mí.Y
en la antena de mis ojos
se enredaba la teoría.

¡Cómo buscaba mi espíritu
la comprensión
en tu nuevo
signo de coreografía!...
III
SOBRE las ondas del canto
se deslizaba el encanto
de tu cuerpo...Y
llegaba a mí el perfume dorado
de tus cabellos.

A mi atención
-toda en ti-
fue enrulándose tu estética
(carne, color, ritmo, música,
fibra magnética).

¡Al fin!
vino a mí el conocimiento
y
comprendí
sobre tu desnudo cuerpo
¡la teoría de la curva en movimiento!

sábado, octubre 18

Gonzalo Rojas


DEL SENTIDO


Muslo lo que toco, muslo

y pétalo de mujer el día, muslo

lo blanco de lo traslúcido, U

y mas U, y mas y más U lo último

debajo de lo último, labio

el muslo en su latido

nupcial, y ojo

el muslo de verlo todo, y Hado,

sobre todo Hado de nacer, piedra

de no morir, muslo:

leopardo tembloroso

Un camino que atraviese el mundo por el centro




A Conchi




No digas

si me quieres


Dibuja una línea

que divida en dos el mundo

y al andar sobre ella

te verás en lo cierto


Guarda la tiza

si tienes miedo

a perderte


Pero no digas

si me quieres,

que los mapas tatuados

son cosa de piratas.

JESÚS ZOMEÑO

viernes, octubre 17

afiche









Los dias,duraban años
entre tus ojos y el mar
las noches,duraban siglos
entre tus gritos y el bar
fue un verano fatal
con las resacas y borracheras
en medio de esta guerra
que era vivir asi
yo me enamore de vos
yo me enamore de vos
otro dia se fue
pareciera
que fueran muchos mas
en medio de todo este caos
del mar,del bar
de tu mirada
son cosas que guardo en la almohada
antes de dormir
consuelos para el dia
en que no quiera estar vivo
los dias,duraban años
entre tus ojos y el mar
las noches,duraban siglos
entre tus gritos y el bar
fue un verano fatal
con las resacas y borracheras
en medio de esta guerra que era vivir asi
yo me enamore de vos
yo me enamore de vos
otrp dia se fue
pareciera que fueran muchos mas
en medio de todo este caos
del mar,del bar
de tu mirada
son cosas que guardo en la almohada
antes de dormir
consuelos para el dia en que no
quiera estar vivo
son cosas que guardo en la almohada
antes de dormir
consuelos para el dia en que no
quiera estar vivo

Prietto Viaja al Cosmos con Mariano

El fin de la Soledad


En una noche como esta tu me elegiste, ¿por qué a mi?, ¿a caso no te aclama alguien más?... tu me miras, sonríes y acaricias mi pelo. Tantos te han buscado y no saben cómo encontrarte; en la radiante luz del día y en la tranquilidad de la noche; te ofrendan llantos del alma y un racimo de mentiras, ¿no es a caso ese tu conjuro?... tu tan solo agachas la mirada y me acaricias.
Me abrazas cuando tú quieres, ocupas mi mente a toda hora, marchitas mi alma y opacas mi corazón haciéndolo parecer más pequeño aún.
Si comienzo a reír, te invaden los celos; si un as de luz toca mi alma, te enfadas; si algo hace ruido tus manos se apoyan en mis oídos, si quiero hablar, me besas. Me abrigas en Enero y en los vientos de Julio me desnudas; te alimentas del veneno en mi espalda y bebes de mis pupilas, ¿es a caso un martirio?... tu suspiras, sonríes y me besas, ¿o simplemente amor?... te recuestas en mi pecho y suspiras.
¿Qué debo hacer para que te alejes? Las estrellas comienzan a dormirse y su emperatriz se ha marchado, ¿debo perecer?... tu mano apaga mis ojos y bajo mis sábanas suspiramos en la hora suprema… y nos extinguimos.


A. C. Alemm

jueves, octubre 16

Arbolito




Huayno del desocupado


Chupa tu matecito, el hambre se va.

Solo por un ratito, el hambre se va.

Las manos rechazadas, la cabeza cansada

y Dios que no se ha vuelto a mirar atrás.

Con los zapatos rotos a caminar

el hambre en cada esquina y a caminar.

No hay pan para mis dientes en la ciudad caliente

solo esta angustia para masticar.

laira lailara

Padre,desde lo cielos bájate, he olvidado

las oraciones que me enseñó la abuela,pobrecita,

ella reposa ahorano tiene que lavar, limpiar, no tiene

que preocuparse andando el día por al ropa,

no tiene que velar la noche, pena y pena,rezar,

pedirte cosas, rezongarte dulcemente.

Desde los cielos bájate si estas,que me muero de hambre en esta esquina,

que no se de que sirve haber nacido,

me miro las manos rechazadas

y que no hay trabajo, no hay...

¿Qué le diré a mis hijos al regresar?

¿Qué le diré a mi madre que no da más?

El frío del invierno y el frío del gobierno

y la esperanza seca de esperar.

Chupa tu matecito, el hambre se va.

Solo por un ratito, el hambre se va.

Y asi andamos millones, cansados, no cagones

y la paciencia se va a terminar.Chupa tu matecito...

Y asi andamos millones...(Recitado)

Bajate un poco, contemplá

esto que soy, este zapato roto,

esta angustia, este estomago vacío

esta ciudad sin pan para mis dientes, la fiebre

cavándome la carne,este dormir así,bajo la lluvia,

castigado por el frio, ¡y perseguido!

te digo que no entiendo, Padre, bajate,

tocame el alma, mirame

el corazón,si yo no robé, no asesiné, fui niño

y en cambio me golpean y golpean,bajate si estas, que busco

resignación en mí y no tengo y voya agarrarme la rabia y voy a afilarla

para pegar y voya gritar a sangre en cuello

porque no puedo más, tengo riñones

y soy un hombre,

¡bajate!

¡que hicieron

de tu criatura Padre!

presente


"Tenemos la alegría de nuestros dolores, porque no nos interesa la vida indolora que la civilización del consumo vende en los supermercados; tenemos la alegría de nuestros errores, tropezones que prueban la pasión de andar y el amor al camino: y tenemos la alegría de nuestras derrotas, porque la lucha por la justicia y la belleza vale la pena también cuando se pierde" Eduardo Galeano

todo lo que mantenga la vida en pie merece volar


YATEL TAJLOK 'EL COONTIC

Escuchar con el corazón

La realidad de los charrúas entrerrianos


La realidad de las comunidades charrúas de Entre Ríos no difiere a la del resto de las personas en situación de pobreza del país, pero con el agravante de que hoy están volviendo a palpar el genocidio y las matanzas sufridas a causa de los desalojos.

«El proceso de desposesión forzada del territorio nos golpea duro», advierte Marcelo Luna, de la Coordinadora de Comunidades Charrúas de Entre Ríos, mientras aclara que para las comunidades indígenas la pobreza «tiene múltiples dimensiones».

Hay -dice- no sólo necesidades económicas, sanitarias y alimenticias sino materiales y simbólicas, unas tan importantes como las otras porque «para nosotros en el mundo indígena no existe ningún elemento separado del todo que es nuestra Madre Tierra, nuestras Onkaiujmar en Charrúa».

COMIDA Y COMUNIÓN. «Para nosotros es muy importante la dimensión espiritual. Cada acto es sagrado. Comer no significa llenar nuestro estómago sino comulgar con nuestra Madre Tierra, porque la vida es sagrada», remarca Luna.

En materia de salud, algunas comunidades indígenas de Entre Ríos están sufriendo a cielo abierto los agravantes de la fumigación.

A modo de ejemplo, en la comunidad Hue Guidai Bera, de la ciudad de Maciá, en el departamento Tala, hay 30 chicos con manchas y granos en sus cuerpos, producto de los agroquímicos, según Luna. Sin embargo, en los hospitales y centros de salud de la región «les dicen que es otra cosa, que no son los agroquímicos y les dan cualquier remedio contra las alergias».

SUFRIR LA GLOBALIZACIÓN. Además, no hay empleo, faltan planes de vivienda, tierra para trabajar, y más becas de estudio, entre otras necesidades.

Aunque la mayor de ellas es, a la luz de todos los entrevistados, los desmontes, la usurpación de tierras y el consecuente despojo.

«Los pueblos indígenas sabemos lo que es sufrir la globalización», advierte Luna.

Y detalla: «La primera fue en 1492 cuando nos invadieron desde Europa, momento en que intervienen dos elementos: uno material, un impresionante dispositivo bélico producto de ocho siglos de enfrentamiento con los moros que habían ocupado la Península Ibérica en 711; y otro espiritual, el cristianismo: que legitima la invasión, la pérdida de soberanía política de los pueblos originarios, las matanzas, la violación de las mujeres, la destrucción de nuestros lugares sagrados».

RECOLONIZACIÓN. La segunda globalización -afirma el integrante de la Coordinadora de Comunidades Charrúas de Entre Ríos- es la actual, la cual constituye «un violento proceso de recolonización hegemonizado por los países occidentales, proceso que busca apropiarse de los últimos bastiones de ecosistemas no degradados o destruidos que es donde habitan pueblos indígenas con escaso o nulo contacto con el mundo no indígena».

«Así que la vivimos resistiéndola», confiesa al tiempo que pone especial énfasis en explicar por qué nunca congregarán con la cultura occidental.

En ella, sostiene, «todo se vende; lo más sagrado es el dinero y la acumulacion de bienes en forma ilimitada. Una cultura que tiene un gran desprecio por la vida, porque ha perdido el sentido de totalidad del cosmos y sus criaturas».



informacion sacada del diario El Heraldo, Concordia.

miércoles, octubre 15

Pedro Casariego Córdoba











Nuestras palabras




nos impiden hablar.




Parecía imposible.




Nuestras propias palabras.




<<En cierto sentido todas las vidas son una misma cosa, ya que cada vida es una cuerda.Pero unas cuerdas sirven para saltar a la comba y otras para ahorcarse con ellas>>




y aquí entre dos calmas




lejos del cementerio




abro un libro de silencios




por la página de tu espalda




y encuentro la palabra alegría




y la palabra alegría lleva acento




y yo se lo quito




y te lo pongo en la nuca





Poemas encadenados (1977-1987)Editorial Seix Barral. 2003








¿Dónde está la fruta




para nosotros los débiles?




Caen las naranjas




siempre en otras manos




¿por nuestra culpa, madre,




todos esos gajos desprendidos?




Redobla la sangre




en los huertos de abajo




y hay cascadas amarillas




en los bosques de arriba




¡No hay culpa,sólo hay herida!




Cristales antibalas los de nuestras gafas




¡guerras hay en todos nuestros ojos!




¡Porque no sabemos mirar,




porque no sabemos mirar




como miráis las madres!




¿Es la fiebre del egoísmo




lo que atenaza nuestros corazones?




¿Hay todavía en nosotros




una espiga de trigo?




Traen los cielos una hoz de tormentatra




en los ciervos la despedida




¡Fuertes son los que aman a los débiles!




¡Débiles somos los amados por los fuertes!




Y la única misiónes salvar a las madres!








(para mi madre 23 diciembre 1992 –manuscrito–)




a James Oscco Anamaría lo suicidaron


*TRES POEMAS DE JAMES OSSCO ANAMARÍA

MAESTRO FUEGO

Maestro fuego

eres el rastro luminoso

eres tierno manante cristalino

eres fogata y relámpago andino

eres el susurro telúrico

del volcán Misti.

Maestro fuego,eres página sagrada y herida

de la historia humana

Eres la pluma resistente

de los combates milenarios

Eres la fuerza atrevida

como la ola de Paracas

como las aguas de Mantaro

gestas y transformas

el amanecer de los humildes

Como las montañas de ApurímacGallardo avanzas en tus luchas.Maestro fuego,eres el rojizo choclo urubambino

eres la papa harinosa andina

desayuno combatiente de los humildes

Enseñadme el vuelo

de los picaflores y cernícalos

para vencer al gavilán traicionero

Enseñadme la melodíade la lluvia, de los ríos y de los truenos

para danzar en la última fiesta.

Maestro fuego,venenosos gases

nos persiguen y persiguen

mojad tu pañuelo de vicuña

con las aguas del Amazonas

para divisar el camino.


Circa, invierno 1997.


GAVIOTITA BLANCA

Gaviotita blanca, blanca gaviotita

por ti anduve por los desiertos de amor

sólo encontré playas despobladas

mares y olas revoltosas de amor.

Gaviotota blanca, blanca gaviotita

Por ti anduve por los bosques de amor

Sólo encontré árboles marchitos

Tallos y hojas moribundas de amor.

Gaviotita blanca, blanca gaviotita

Te busqué por las orillas del río

te busqué en la sombra de la retama

sólo encontré nuestros recuerdos.

Gaviotita blanca, blanca gaviotita

déjame tu sonrisa y tu pluma

para escribir melodías de amor.


Mollebamba, primavera 1998.


RELÁMPAGOS DE AMOR

Dulce canto de mis días

Dulce sonrisa de mis noches.

Te conocí en setiembre de relámpagos

cuando las nubes florecían primaveras

cuando los manantes cantaban harawis.

Dulce canto de mis días

Dulce sonrisa de mis noches.

Entre nevados que germinan amores

sembramos sueños de fuego

para que el trigo naciera

como la sonrisa de tus miradas.

Y un día y un día infernalantes que abrieras tus capullos sonrientes

vinieron tempestades ennegrecidos

e hicieron perder tu dulce vuelo.

Dulce canto de mis días.

Dulce sonrisa de mis noches.

Dicen que te fuiste, allá lejoslejos de tu mirada cristalina

a cazar la estrella encantada

que se desvaneció en tus luces

una noche revoltosa.Dulce canto de mis días

Dulce sonrisa de mis noches.

Regresa pronto, pronto regresa

Madrugada y relámpago de mi amor.

Si esto ocurriera

viento y lluvia de mis amores

¡ayayay!

Ternura con ternura

trenzaremos puente de aguacero

entre tu tierra y la mía

cantando y danzando

entre los chuños y los maizales.

Dulce canto de mis días

Dulce sonrisa de mis noches.

Chalhuanca, primavera 1999.

Michael Strunge



Esencia dolida

Te amo cuando me despiertas

con un coño que brilla en la oscuridad

y tamiza de etéreo sol.

Tu pelo crujiente

gira sutil hacia el ombligo

la noche es pálida como una sábana

y jala mi vientre casi hasta sangrar.

Tus nalgas son ardientes mejillas de ángeles

y brillan más que la lunabrillan en tus manos

y llevan sangre a mi cuerpo.

Tus alas se disimulan bien,

se extienden con sol y besos

y cubren como suspendidas en vaporosa noche

Nadie puede silenciar tu boca

todos desean flamear en tus ojos así ahora

y extasiarse del Oro en rostro humano.

Esencia dolida

extiende tu cálido cuerpo sobre el mío

y deja que tus labios y tus alas

rieguen con besos mi piel.

Te amo cuando casi me violas

y rendimos nuestra vida a tu furioso coño.

Mas yo dependo, alucinado, de tu clítoris,

un tierno, enérgico navegador en mar de estrellas

y yo sé que puedo reposar en tu seno

plácido y sangrante entonces me pregunto dónde terminará esta noche

en qué costa bajaré a tierra

abrazándome a esas hierbas salvajes

mientras nos tendemos como una anhelante estrella marina

en la futura cosecha de la semilla, sudor y sol.

¿manuel acuña? presente


I
¡Pues bien! yo necesito
decirte que te adoro
decirte que te quiero
con todo el corazón;
que es mucho lo que sufro,
que es mucho lo que lloro,
que ya no puedo tanto
al grito que te imploro,
te imploro y te hablo en nombre
de mi última ilusión.
II
Yo quiero que tu sepas
que ya hace muchos días
estoy enfermo y pálido
de tanto no dormir;
que ya se han muerto todas las esperanzas mías,
que están mis noches negras,
tan negras y sombrías,
que ya no sé ni dóndese alzaba el porvenir.
III
De noche, cuando pongo
mis sienes en la almohada
y hacia otro mundo quiero
mi espíritu volver,
camino mucho, mucho,
y al fin de la jornada
las formas de mi madre
se pierden en la nada
y tú de nuevo vuelves en mi alma a aparecer.
IV
Comprendo que tus besos
jamás han de ser míos,
comprendo que en tus ojos
no me he de ver jamás,
y te amo y en mis locos
y ardientes desvaríos
bendigo tus desdenes,
adoro tus desvíos,
y en vez de amarte menos
te quiero mucho más.
V
A veces pienso en darte
mi eterna despedida,
borrarte en mis recuerdos
y hundirte en mi pasión
mas si es en vano todo
y el alma no te olvida,
¿Qué quieres tú que yo haga,
pedazo de mi vida?
¿Qué quieres tu que yo haga
con este corazón?
VI
Y luego que ya estaba
concluído tu santuario,
tu lámpara encendida,
tu velo en el altar;
el sol de la mañana
detrás del campanario,
chispeando las antorchas,
humeando el incensario,
y abierta alla a lo lejos
la puerta del hogar...
VII
¡Qué hermoso hubiera sido
vivir bajo aquel techo,
los dos unidos siempre
y amándonos los dos;
tú siempre enamorada,
yo siempre satisfecho,
los dos una sola alma,
los dos un solo pecho,
y en medio de nosotros mi madre como un Dios!
VIII
¡Figúrate qué hermosas
las horas de esa vida!
¡Qué dulce y bello el viaje
por una tierra así!
Y yo soñaba en eso,
mi santa prometida;
y al delirar en ello
con alma estremecida,
pensaba yo en ser bueno
por , no mas por ti.
IX
¡Bien sabe Dios que ese era
mi mas hermoso sueño,
mi afán y mi esperanza,
mi dicha y mi placer;
bien sabe Dios que en nada
cifraba yo mi empeño,
sino en amarte mucho
bajo el hogar risueño
que me envolvió en sus besos
cuando me vio nacer!
X
Esa era mi esperanza...
mas ya que a sus fulgores
se opone el hondo abismo
que existe entre los dos,
¡Adiós por la vez última,
amor de mis amores;
la luz de mis tinieblas,
la esencia de mis flores;
mi lira de poeta,
mi juventud, adiós!
ultimo poema esta serie de textos se llamará:
suicidas del cuidado
lo único que no entiendo lo de la madre

la realidad

S-NAN XOCH BAJ PAMAN JA TEZ WAYCHIMEL KU'UNTIC

martes, octubre 14

mirar por mirar mirar el viento que sopla la tierra que vuela






" Morir es un arte, como todo. Yo lo hago excepcionalmente bien.



Tan bien, que parece un infierno. Tan bien, que parece de veras.



Supongo que cabría hablar de vocación...."



(sylvia Plath)






La mujer alcanza la perfección.
Su cuerpoMuerto porta la sonrisa del deber cumplido,
La ilusión de una necesidad griega
Fluye por los papiros de su toga,
Sus pies desnudos
Parecen estar diciendo:
Hemos llegado hasta aquí, es el fin.
Dos bebés muertos hechos ovillo, serpientes blancas,
Cada uno prendido a un pellejo
De leche, ya vacío.
Ella los ha replegado
Hacia su cuerpo como pétalos
De una rosa que se cierra cuando el jardín
Se endurece y las fragancias sangran
Desde las dulces y profundas gargantas de la flor nocturna.
La luna no se habrá de entristecer,
Allá en su atalaya de hueso.
Tiene, de todo esto, la costumbre.
A rastras crujen sombras negras.


Privilegio
I
Ya perdido el nombre que me llamaba,


su rostro rueda por mí


como el sonido del agua en la noche,


del agua cayendo en el agua.


Y es su sonrisa la última sobreviviente,


no mi memoria



II
El más hermoso


en la noche de los que se van,


oh deseado,


es sin fin tu no volver,


sombra tú hasta el día de los días

y un amor que te haga fuerte

Fragmentos para dominar al silencio
I
Las fuerzas del lenguaje son las damas solitarias, desoladas, que cantan a través de mi voz que escucho a lo lejos. Y lejos, en la negra arena, yace una niña densa de música ancestral. ¿Dónde la verdadera muerte? He querido iluminarme a la luz de mi falta de luz. Los ramos se mueren en la memoria. La yacente anida en mí con su máscara de loba. La que no pudo más e imploró llamas y ardimos.
II
Cuando a la casa del lenguaje se le vuela el tejado y las palabras no guarecen, yo hablo.Las damas de rojo se extraviaron dentro de sus máscaras aunque regresarán para sollozar entre flores.No es muda la muerte. Escucho el canto de los enlutados sellas las hendiduras del silencio. Escucho tu dulcísimo llanto florecer mi silencio gris.
III
La muerte ha restituido al silencio su prestigio hechizante. Y yo no diré mi poema y yo he de decirlo. Aun si el poema (aquí, ahora) no tiene sentido, no tiene destino.




Privilegio
I
Ya perdido el nombre que me llamaba,

su rostro rueda por mí

como el sonido del agua en la noche,

del agua cayendo en el agua.

Y es su sonrisa la última sobreviviente,

no mi memoria


II
El más hermoso

en la noche de los que se van,

oh deseado,

es sin fin tu no volver,

sombra tú hasta el día de los días

Alejandra Pizarnik

domingo, octubre 12

José Agustín Goytisolo


LE OBLIGA A QUE LA MIRE...


Es fruto agraz al paladar y sedoso para los labios

que han conocido su contorno

y percibieron la afluencia.


Ella jugaba aquella noche

cautivada por la ternura

de una voz que a su decisión

sólo dijo: si tú lo quieres...


Ahora le obliga a que la mire,

para que vea lo que es suyo

y lo que luego ha de perder

cuando se aparte de sus ojos.

FLORBELA ESPANCA


ESTE LIVRO...

Este livro é de mágoas. Desgraçados
Que no mundo passais, chorai ao lê-lo!
Somente a vossa dor de Torturados
Pode, talvez, senti-lo...e comprendê-lo.

Este livro é para vós. Abençoados
Os que o sentirem, sem ser bom nem belo!
Bíblia de tristes...Ó Desventurados,
Que a vossa imensa dor se acalme ao vê-lo!

Livro de Mágoas... Dores... Ansiedades!
Livro de Sombras... Névoas e Saudades!
Vai pelo mundo... (Trouxe-o ne meu seio...)

Irmãos na Dor, os olhos rasos de água,
Chorai comigo a minha imensa mágoa,
Lendo o meu livro só de mágoas cheio!...


ESTE LIBRO ...
Este libro es de penas. ¡Desgraciados
del mundo, llorad, llorad al leerlo!
Sólo vuestro sufrir de atormentados
puede, acaso, sentirlo y comprenderlo.

Yo os lo dedico. ¡Bienaventurados
quienes lo vivan pese a no ser bello!
Biblia de tristes, ¡oh, desventurados,
vuestra inmensa amargura amaine al verlo!

¡Livro de anhelos, penas, amarguras!¡
Livro de sombras, nieblasy nostalgias:
ve por el mundo... (Acógelo en mi pecho)!

¡Oh, afligidos: los ojos enrasados,
mi pena sollozad conmigo cuando
leáis mi libro lleno de dolor

dibujame el corazón en el pecho por favor


14 -mayo-1896 José Asuncion Silva se dispara un tiro en el pecho sobre el que hizo dibujar un corazón a su medico en Bogotá:


No soy buen tirador / usted me entiende.


MARIPOSAS


En tu aposento tienes,

En urna frágil,

Clavadas mariposas,

Que, si brillante

Rayo de sol las toca,

Parecen nácares

O pedazos de cielo,

Cielos de tarde,

O brillos opalinos

De alas suaves;

Y allí están las azules

Hijas del aire,

Fijas ya para siempre

Las alas ágiles,

Las alas, peregrinas

De ignotos valles,

Que como los deseos

De tu alma amante

A la aurora parecen

Resucitarse,

Cuando de tus ventanas

Las hojas abres

Y da el sol en tus ojos

Y en los cristales!

mi camino es encontrarte sos mi amante


TE BESO EN LOS OJOS

te beso en los ojos en la cóncava mudez

[de tu inocencia
te beso y todo tu cuerpo se viste con flores

[de un canto primaveral,

te beso y conviertes las cosas en hechos

silenciosos y llenos de asombro,

te beso al fin

te beso.



María Emilia Cornejo tenía 23 años en 1972 cuando se suicidó. Pocos sabían que era poeta, salvo quienes la conocían de cerca, alumnos y profesores de la Universidad de San Marcos. En su corta vida, en los pocos poemas que logró escribir, dio un vuelco a la poesía peruana escrita por mujeres. Es cierto que existe una tradición de mujeres que escribe poesía en el siglo XX, principalmente en los años veinte Magda Portal y, desde los años cincuenta, Blanca Varela. Y es verdad también que la poesía en manos de esas escritoras, y de unas pocas más como Carmen Ollé ahora o Rocío Silva Santisteban, es una escritura que sin proclamarse necesariamente feminista, reclama con fuerza el derecho de la mujer de tener un lugar importante en la sociedad. Pero es verdad también que la mayor porción de la poesía escrita por mujeres en todo el siglo XX ha sido una poesía edulcorada, repetitiva, poco creativa. María Emilia Cornejo tuvo, en este marco, el efecto de un rayo. Su poesía, cuando se difundió en los ochenta, pareció chocante. Y lo era porque se atrevía a trastocar los roles en la sociedad patriarcal, porque abordaba la inconveniente, y, hasta cierto punto, lo prohibido. Ese libro suyo, A la mitad del camino recorrido (1986), espasmódico, violento, balbuceante a ratos, era algo que no se había visto en décadas de poesía peruana. María Emilia Cornejo, "la muchacha mala de la historia", como dice uno de sus textos se ha convertido en la poeta paradigmática, de la segunda mitad del siglo XX.

COMO TÚ LO ESTABLECISTE
Sola,
descubro que mi vida transcurrió perfectamentecomo
tú lo estableciste.
ahora
cuando la sensación de algo inacabado,
Inacabado y ajeno
invade de escrúpulo mis buenas intenciones,
sólo ahora
cuando me siento en la mitad de todos mis caminos
atada a frases hechas
a cosas que se hacen por haberlas aprendido
como se aprende una lección de historia,
puedo pensar
que de nada sirvieron los consejos
ni las interminables conversaciones con tu madre,
y esas largas horas de mi vida
perdidasen aprendizajes extraños sobre pesas y medidas,
colores
y
sabores
y
en el vano intento de ir tras el soltras el vuelo de los pájaros,
de repente quiero acabarcon mi baño de todas las mañanas,
con el café pasado,
con mi agenda cuidadosamente estructurada
de citas y visitas
a las que asisto puntualmente;
pero es tarde
hace frío
y estoy sola.
(De En la mitad del camino recorrido)

jueves, octubre 9

sin titulo

espectacular mural hermosa historia que concede de frente y consigo un texto esta mañana en la esc. normal en 9º egb en medio de las ayudantias bajo este solcito y con los chicos aca euforias


es terrible como utilizan a las formas de expresión, de liberación, para abordar el individualismo.
nos enajenan (engendran) de nosotros mismos.
vemos la vida de lejos con auriculares en los ojos.
sumidos en nosotros mismos y ni siquiera nos conocemos
no sabemos lo que escuchamos
no sabemos quienes somos
somos todos todos iguales
desconocidos y cada vez conociendo nos menos
todos sabemos que de igual manera es la canción la que nos unirá y nos dará identidad.
el disco ya empezó a sonar...

ar francisco trabichet

aca la tapa del ultimo disco y una cancion del anteultimo


La Lava - Karamelo Santo





barajas del disco anterior la gente arriba
Se que vos querías verme,
Pero aquí estoy varado en Barajas...
Las mismas ganas tenía yo de verte,
Pero también ha varado la suerte.

Oye no entiendo tus explicaciones
Y justo ahora no necesito sermones
Mejor arregla tus opciones,
Siempre peleamos entre los mismos,
Ambos somos victimas de costumbres,

Costumbres viejas que no valen la pena,
Poderosamente impuestas
Y que al alma envenena,
Yo más bien peleo por mis ideas
Pa' que me salven de esta marea negra.

Se que vos querías verme,
Pero aquí estoy varado en Barajas...
Las mismas ganas tenía yo de verte,
Pero también ha varado la suerte.

Sé que para lo que como nosotros,
Siempre habrá
una lucecita amiga iluminando
El castigado espíritu.
Levantándolo día a día,
Y poniéndolo de pie
Ante este mundo mal guiado.

Iluminando la sensación,
De saber
Que cada vez sabes menos,
Y aunque este cruel destino
Me impida tenerte,
Yo no me quedaré sin verte no, no!

Se que vos querías verme,
Pero aquí estoy varado en Barajas...
Las mismas ganas tenía yo de verte,
Pero también ha varado la suerte.


http://www.karamelosanto.com/

yo quiero que mi pais incluya a la gente como los obreros de zanon




http://www.obrerosdezanon.com.ar/html/index.html





CAPITULO I
PREÁMBULO
Sobre la base lógica de que el trabajador por sí y aisladamente no puede convertirse en un ente eficaz en la integral defensa de sus derechos e intereses, ni para la obtención de las mejoras a que es acreedor por su condición de propulsor del progreso humano, debe buscar entre sus compañeros de clase la fuerza que le permita contrarrestar con toda capacidad e inteligencia las intenciones dirigidas a cercenar sus legítimos derechos.

Por esa razón el SOECN (sindicato de obreros y empleados
ceramistas del neuquen)es un sindicato que tiene como principio y forma de trabajo la asamblea de trabajadores. Las asambleas de fábrica y del sindicato son la autoridad máxima que permiten el debate, la confrontación de ideas y opiniones y la resolución democrática de todas y cada una de las decisiones a tomar por los trabajadores.

El SOECN es una organización sindical de lucha y defensa de los intereses económicos y sociales de los trabajadores/as ceramistas en la actual sociedad capitalista. En la sociedad hay cada vez más una reducida minoría que disfruta de todas las ventajas del desarrollo económico, social y tecnológico; mientras el resto está condenada a la sobreexplotación, la desocupación y los bajos ingresos. La sociedad se desarrolla en el contexto de la lucha de las clases sociales.

Por eso el SOECN reconoce, se orienta y basa su práctica en la lucha de clases y bajo los principios del sindicalismo clasista, conservando su plena independencia del Estado y sus instituciones, del gobierno y todas las organizaciones patronales.

El SOECN reconoce que la clase obrera no tiene fronteras. Somos hermanos de los trabajadores y los pueblos pobres y oprimidos de América Latina y el mundo.

Luchamos contra la dominación de las potencias imperialistas que saquean al mundo con su secuela de hambres y guerras. La fraudulenta deuda externa o la intromisión del imperialismo en las principales fuentes de riqueza nacional, como es el caso del petróleo y el gas en nuestra región, consolida su dominio sobre los instrumentos y medios de producción, impidiendo el desarrollo nacional independiente y soberano.

El SOECN libra una lucha consecuente por los legítimos intereses de la clase trabajadora y en alianza con los sectores populares buscando elevar la conciencia de clase de los trabajadores y lograr una sociedad sin explotadores ni explotado